O Movimento Babi e a Religião Bahá'í

Santuário do Báb باب‎ Haifa, Israel.

Por Mojaan Momen

A aproximação do ano muçulmano de 1260 (1844) foi acompanhada por um aumento geral na expectativa do retorno do Imam Oculto. Isso porque naquele ano marcou o milésimo aniversário do desaparecimento do Décimo Segundo Imam e o início do período de Ocultação. Havia várias indicações no Alcorão e nas Tradições de que a dispensação de Muhammad teria mil anos de duração e, portanto, o ano de 1260 foi muito esperado em todo o mundo xiita.

      Sayyid 'Ali Muhammad Shirazi (1819-50), que assumiu o título de Bab (a Porta), foi, até a morte de Sayyid Kazim Rashti, em 1843, intimamente associado à Escola Shaykhi. Então, em 1844, ele apresentou uma reivindicação e ganhou muitos adeptos, inicialmente principalmente entre a Escola Shaykhi. A princípio, o Báb apenas parecia estar reivindicando ser a Porta do Imam Oculto e seus seguidores mantidos na Sharia Islâmica. Mas em 1848 ele avançou com a alegação de ser o décimo segundo Imam que havia retornado para revogar a dispensação islâmica e inaugurar um novo ciclo profético.

      Desenvolver o argumento da Escola Shaykhi, do ponto de vista Bab, assim como o Imam Oculto existia no mundo da Hurqalya, o reino das imagens arquetípicas, por isso o retorno do Décimo Segundo Imam não foi o retorno do mesmo corpo físico do Imam, mas sim o advento de um homem que no reino de Hurqalya é a figura arquetípica do Imam. Assim, os ensinamentos de Shaykhi abriram o caminho para o Báb e é duvidoso que o Báb atraísse tantos adeptos se não fosse pelas doutrinas Shaykhi.

      O Bab foi condenado à morte por um pelotão de fuzilamento em Tabriz em 1850 Ele tinha nomeado como seu sucessor Mirza Yahya, Subh-i Azal, e havia profetizado o advento de outra figura messiânica que ele chamou de “Aquele que Deus tornará manifesto”. Privadamente em 1863 e publicamente em 1866, Mirza Husayn Ali (1817-1802), que levou o título Bahá'u'lláh (Glória de Deus), afirmou ser essa figura messiânica predita pelo Bab. A maioria dos babis se tornou bahá'ís. Bahá'u'lláh expandiu consideravelmente o alcance de seu apelo para além dos limites do Irã xiita, alegando ser o cumprimento das expectativas messiânicas de outras religiões, como o judaísmo, o cristianismo e o zoroastrismo.

      Bahá'u'lláh foi sucedido por seu filho Abbas Effendi (1844-1921), que assumiu o título de 'Abdu'l-Bahá (Servo da Glória). Foi-lhe dada a posição de intérprete autorizado dos ensinamentos de Bahá'u'lláh. Ele nomeou seu neto, Shoghi Effendi (morto em 1957), como Guardião da Fé Bahá'í. Desde 1963, a religião tem sido administrada por um corpo eleito, a Casa Universal de Justiça. A Fé Bahá'í, durante o tempo de 'Abdu'l-Bahá, se espalhou pela Europa e América do Norte. Nas últimas décadas, ela ganhou um grande número de adeptos na Índia, África, América do Sul e Australásia, de tal forma que superou sua herança islâmica e o Irã não é mais a maior comunidade bahá'í nacional. Assim, a Fé Bahá'í é agora uma religião independente separada do Islão. Ela tem seus próprios livros sagrados, seus próprios ensinamentos e as leis e considera seus profetas, o Bab e Bahá'u'lláh, ser profetas independentes de Deus iguais na estação para Muhammad e portadores de uma nova revelação de Deus que revoga a dispensação islâmica.