Por Abir Majid
Os estudiosos muçulmanos falam de três tipos de ressurreição:
A ressurreição menor (Al-Qiyamtu'l Sughra), que ocorre na hora da
morte de cada indivíduo, quando a alma é libertada e é feita para descobrir o
valor e a recompensa de seus atos.
A Ressurreição intermediária (Al-Qiyamatu'l Wusta) que pertence a uma
comunidade específica, ou nação de crentes (Ummah), quando a religião é
renovada e a vida espiritual é regenerada e difundida pela vinda do Mensageiro.
A Grande Ressurreição (Al-Qiyamatu'l Udhma) para toda a humanidade que
é predita por todas as religiões como o Dia do Juízo ou o Dia de Deus.
É este terceiro tipo de ressurreição, que é abordado nesta página.
O dia do julgamento
O Dia do Juízo Final, Al-Qiyamah, Yawmu'l Deen, (também conhecido como
o Dia da Reunião, Dia do Encontro com Deus, a Ressurreição e o Grande Anúncio),
é um tema importante, a Grande Promessa, dirigida não somente no Alcorão, mas
também nas Escrituras de outras grandes religiões. As opiniões podem divergir
em detalhes, mas há um consenso comum, de que o Dia do Juízo é um momento de
grande agitação e calamidade e, para muitas pessoas, é a hora do fim do mundo.
Outra noção com a qual muitos parecem concordar é que todos
reconheceriam prontamente esse Dia (pois como alguém poderia permanecer
inconsciente de um evento tão importante?)
Esta é uma tentativa de examinar o que diferentes versículos do
Alcorão (e alguns hadith) nos dizem sobre Al-Qiyamah. É também uma tentativa
humilde de reconciliar o que pode parecer com descrições diferentes do evento
(até mesmo ao ponto de contradição pelo seu valor nominal). O foco é levar o
Alcorão em sua totalidade ao invés de pegar e escolher versos específicos e
isolados, excluindo outros versos ou ignorando-os.
9a. Sinais Gerais e Descrições do Dia do
Julgamento
A partir do Alcorão, podemos aprender que: este evento é inevitável,
há um tempo definido para ele (sem atrasos), todas as pessoas expirariam
(talvez com algumas exceções? Então elas seriam trazidas de volta à vida, ascensão dos mortos). Nós também aprendemos que no Dia do Juízo, Deus viria com
anjos ao Seu lado, e nós encontraríamos Ele, e o julgamento seria
transmitido a cada indivíduo. Nós teríamos também avisos e anúncios
precedentes, e aprendemos que Jesus seria um dos Sinais da Hora:
[11: 102-7]: E
assim é o extermínio vindo do teu Senhor, que extermina as cidades por suas
iniquidades. O Seu extermínio é terrível, severíssimo. Nisto há um sinal para
quem teme o castigo da outra vida. Isso acontecerá no dia em que forem
congregados os humanos; aquele será um dia testemunhável, que só adiamos por um prazo predeterminado. Quanto aos desventurados, serão
precipitados no fogo, donde exalarão gemidos e gritos, Onde permanecerão
eternamente, enquanto perdurarem os céus e a terra, a menos que teu Senhor
disponha outra sorte, porque dispõe como Lhe apraz.
[69:17]: E os anjos estarão perfilados e,
oito deles, nesse dia, carregarão o Trono do teu Senhor.
[50:20]: E a
trombeta soará. Eis aí o dia da advertência.
[39: 68-69]: E a trombeta soará; e aqueles que
estão nos céus e na terra expirarão, com exceção daqueles que Deus queira
(conservar). Logo, soará pela segunda vez e, ei-los ressuscitados, pasmados! E
a terra resplandecerá com a luz do seu Senhor. E o livro (registro das obras)
será exposto, e se fará comparecerem os profetas e as testemunhas, e todos
serão julgados com equidade, e não serão defraudados.
[7:30]: Ele
encaminhou alguns, e outros mereceram ser desviados, porque adotaram por
protetores os demônios, em vez de Deus, pensando que estavam bem encaminhados.
[43:61]: E (Jesus) será um sinal (do
advento) da Hora. Não duvideis, pois, dela, e segui-me, porque esta é a senda
reta.
9b. As pessoas
podem perder um evento como esse?
Com todos os sinais claros, pode ser interessante (embora difícil de
acreditar) ler que muitos não teriam sequer consciência do que estaria
acontecendo (como se estivessem mortos ou em sono profundo):
[19:39]: E
admoesta-os sobre o dia do lamento, quando a sentença for cumprida, enquanto
estão negligentes e não creem.
[30: 55-6]: E no dia em que chegar a Hora, os
pecadores jurarão que não permaneceram nos sepulcros mais do que uma hora. Como
se equivocarão! Porém, os sábios e fiéis dir-lhes-ão: Permanecestes no decreto
de Deus até ao Dia da Ressurreição. E este é o dia da Ressurreição; porém, vós
ignoráveis.
[12: 107]: Estão, por acaso, certos de que
não os fulminará um evento assolador, como castigo de Deus, ou que a Hora não
os surpreenderá, subitamente, sem que o saibam?
[34:28]: E não te
enviamos, senão como universal (Mensageiro), alvissareiro e admoestador para os
humanos; porém, a maioria dos humanos o ignora.
9c. A
ressurreição
Vamos examinar a parte sobre o Levantar dos
Mortos, que foi um dos pontos de discórdia com os incrédulos na época do
Profeta, como no verso:
[17:
49-51]: Dizem:
Quê! Quando estivermos reduzidos a ossos e pó, seremos acaso reencarnados em
uma nova criação? Dize-lhes:
Ainda que fôsseis pedras ou ferro, ou
qualquer outra criação inconcebível às vossas mentes (seríeis ressuscitados).
Perguntarão, então: Quem nos ressuscitará? Respondeu-lhes: Quem vos criou da
primeira vez! Então, meneando a cabeça, dirão: Quando ocorrerá isso?
Responde-lhes: Talvez seja logo!
A fim de entender como isso aconteceria,
responder algumas perguntas como: De que forma seriam esses corpos? As pessoas
se pareceriam como na hora da morte ou como estavam no auge? Alguns seriam
velhos e fracos enquanto outros poderiam ser bebês e precisariam ser
carregados? E o que dizer dos corpos que poderiam ter sido através das eras
divididos em seus elementos e os elementos são compartilhados com outros corpos
ou objetos?
Podemos encontrar pistas no próprio Alcorão?
Alguns versos indicam que talvez o surgimento dos mortos tenha acontecido no
passado também:
[2:
55-56]: E de quando dissestes: Ó Moisés, não creremos em ti até que vejamos
Deus claramente! E a centelha vos fulminou, enquanto olháveis. Então,
vos ressuscitamos, após a vossa morte, para que assim, talvez, Nos
agradecêsseis.
Então a questão é: podemos admitir a
possibilidade de que a morte espiritual é o que significa aqui ou a parte
física em nós é mais importante? Na verdade, existem vários versos que permitem
essa possibilidade (que a palavra "vida" também possa ser
usada no sentido espiritual):
[6:
122]: Pode,
acaso, equiparar-se aquele que estava morto e o reanimamos a vida, guiando-o
para a luz, para conduzir-se entre as pessoas, àquele que vagueia nas trevas,
das quais não poderá sair? Assim foram abrilhantadas as ações aos incrédulos.
* Este verso foi em referência a Al-Hamza (S), o
tio do Profeta, quando ele se tornou muçulmano.
[3:
169-170]: E não creiais que aqueles que sucumbiram pela causa de Deus estejam
mortos; ao contrário, vivem, agraciados, ao lado do seu Senhor. Estão
jubilosos por tudo quanto Deus lhes concedeu da Sua graça, e se regozijam por
aqueles que ainda não sucumbiram, porque estes não serão presas do temor, nem
se atribularão.
Um tipo semelhante de morte, descreve a condição
dos incrédulos ou aqueles que se juntam a parceiros com Deus (mushrikeen):
[16: 20-21]: E os que
eles invocam, em vez de Deus, nada podem criar, posto que eles mesmos são
criados. São mortos, sem vida, e ignoram quando serão ressuscitados.
9d. O fim do mundo
Quanto à questão da destruição calamitosa da terra e do fim do mundo,
a queda das estrelas, e os incêndios e as inundações; descobrimos que existem
muitos versos que levaram à crença comum de que o mundo físico seria destruído
quando os crentes são levados a viver no céu por toda a eternidade, e os
ímpios, no inferno. No entanto, surge a necessidade de reconciliar esta crença,
com versos que podem indicar que, ao invés da destruição desta Terra, haverá
uma transformação, e que o que imaginamos como vivendo no paraíso ou no
inferno, pode não ter necessariamente a ver com a destruição física da terra:
[14:48]: No dia em
que a terra for trocada por outra (coisa) que não seja terra, como também os
céus, quando os homens comparecerem ante Deus, Único, Irresistível,...
[11: 104-7]: Que só
adiamos por um prazo predeterminado. Quando tal dia
chegar, ninguém falará, senão com a vênia d'Ele, e entre eles haverá
desventurados e venturosos. Quanto aos
desventurados, serão precipitados no fogo, donde exalarão gemidos e gritos, onde
permanecerão eternamente, enquanto perdurarem os céus e a terra, a menos que
teu Senhor disponha outra sorte, porque dispõe como Lhe apraz.
[39: 73-4]: Em troca, os
tementes serão conduzidos, em grupos, até ao Paraíso e, lá chegando,
abrir-se-ão as suas portas e os seus guardiães lhes dirão: Que a paz esteja
convosco! Quão excelente é o que fizestes! Adentrai, pois! Aqui permanecereis
eternamente. Dirão: Louvado seja Deus, Que cumpriu a Sua promessa, e nos fez herdar
a terra. Alojar-nos-emos no Paraíso onde quisermos. Quão excelente é a
recompensa dos caritativos!
* a palavra al-ardh, significa "a terra" em árabe. Na Bíblia também lemos que "os
mansos herdarão a terra" (nos últimos dias).
[39:69]: E a terra
resplandecerá com a luz do seu Senhor. E o livro (registro das obras) será
exposto, e se fará comparecerem os profetas e as testemunhas, e todos serão
julgados com equidade, e não serão defraudados.
9e. Encontrando Deus no Dia do Julgamento
Al-Qiyamah também está associado ao Tempo do
Encontro com Deus, de acordo com os seguintes versos:
[2: 210]: Aguardam
eles que lhes venha o Próprio Deus, na sombra dos cirros, juntamente com os
anjos e, assim, tudo esteja terminado? Sabei que todo retornará a Deus.
[18: 110] Dize: Sou
tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que o vosso Deus é um
Deus único. Por conseguinte, quem espera o comparecimento ante seu Senhor que
pratique o bem e não associe ninguém ao culto d'Ele.
[2:45-6]: Amparai-vos
na perseverança e na oração. Sabei que ela (a oração) é carga pesada, salvo
para os humildes, Que sabem que
encontrarão o seu Senhor e a Ele retornarão.
[69:17]: E os anjos
estarão perfilados e, oito deles, nesse dia, carregarão o Trono do teu Senhor.
[39:69]: E a terra
resplandecerá com a luz do seu Senhor. E o livro (registro das obras) será
exposto, e se fará comparecerem os profetas e as testemunhas, e todos serão
julgados com equidade, e não serão defraudados.
[29:23]: Quanto
àqueles que negam os versículos de Deus e o comparecimento ante Ele, esses
desesperarão por Minha clemência e sofrerão um doloroso castigo.
A questão levantada aqui é: O que isso significa? Como podemos
reconciliar todas essas promessas, com o que o Islam nos diz sobre a natureza
de Deus?
[6: 103]: Os
olhares não podem percebê-Lo, não obstante Ele Se aperceber de todos os
olhares, porque Ele é o Onisciente, o Sutilíssimo.
[7: 143]: E quando
Moisés chegou ao lugar que lhe foi designado, o seu Senhor lhe falou, orou
assim: ó Senhor meu, permite-me que Te contemple! Respondeu-lhe: Nunca poderás
ver-Me!
De fato, quando "Seu trono
se estende sobre os céus e a terra" [2: 255], e Ele está mais próximo de nós do que nossa veia jugular [50:16],
significando que Ele está em toda parte, o que devemos pensar em encontrá-Lo?
Quando Ele vem em "na sombra dos
cirros" [2: 210], e de onde Ele viria?
Quando Moisés (SAWS) pediu a Deus que
aparecesse para Ele, Ele "apareceu /
se manifestou" (tajalla) na montanha, e a montanha se transformou em
pó, pois não poderia suportar este tajalli.
[7:143]:Nunca
poderás ver-Me! Porém, olha o monte e, se ele permanecer em seu lugar, então Me
verás! Porém, quando a majestade do seu Senhor resplandeceu sobre o Monte, este
se reduziu a pé e Moisés caiu esvanecido. E quando voltou a si, disse:
Glorificado sejas! Volto a Ti contrito, e sou o primeiro dos fiéis!
* * * * * * * * *
Os versos acima implicariam nossa incapacidade
de ver a Deus. Por outro lado, há outros versos no Alcorão, que podem nos dar
pistas de como ainda é possível encontrar nosso Senhor:
48|10|Em verdade,
aqueles que te juram fidelidade, juram fidelidade a Deus. A Mão de Deus está
sobre as suas mão; porém, quem perjurar, perjurará em prejuízo próprio. Quanto
àquele que cumprir o pacto com Deus, Ele lhe concederá uma magnífica
recompensa.
8|17|Vós que não os
aniquilastes, (ó muçulmanos)! Foi Deus quem os aniquilou; e apesar de seres tu
(ó Mensageiro) quem lançou (areia), o efeito foi causado por Deus. Ele fez para
Se provar indulgente aos fiéis, porque é Oniouvinte, Sapientíssimo.
4|80|Quem obedecer
ao Mensageiro obedecerá a Deus; mas quem se rebelar, saiba que não te enviamos
para lhes seres guardião.
O Profeta também fala sobre isso no seguinte Hadith Sahih: "man ra'ani faqad ra'al Haqqa"
que significa: "Se tu me viu, viu Haq [Deus]". Este Hadith pode ser
encontrado em Bukhari vol. 4 p. 135, vol. Muslim 7, p. 54, etc.
Observe que o termo "Haq", que é um dos 99 nomes de Deus e
um atributo de Deus no Alcorão.
9f. Há um tempo definido para o Al-Qiyamah acontecer?
O Alcorão nos dá dicas sobre o tempo de tudo isso e sobre a
Proximidade da Hora. Muitos muçulmanos têm expressado recentemente sua crença
de que esses eventos podem vir de fato em um futuro não muito distante.
Paralelamente, tem havido muita discussão em muitos dos círculos cristãos também,
sobre o próximo milênio. O que nos concentramos aqui são os versículos do
Alcorão:
[78:1-5]: Acerca de quê se
interrogam? Acerca da
grande notícia, A respeito
da qual discordam. Sim, logo
saberão! Sim,
realmente, logo saberão!
[42:17]: Deus foi Quem, em
verdade, revelou o Livro e a balança. E quem te fará compreender, se a hora
estiver próxima?
De fato, o seguinte verso nos diz que "os seus princípios já vieram":
[47:18]: Porventura, aguardam algo, a não ser a Hora, que os açoutará
subitamente? Já lhes chegaram os indícios. De que lhes servirá lhes ser
recordado aquilo que os surpreenderá?
De fato, já nos dias de Moisés (AS):
[20:15]: Porque a
hora se aproxima - desejo conservá-la oculta, a fim de que toda a alma seja
recompensada segundo o seu merecimento.
Além dos versos no Alcorão Sagrado, existem muitas tradições ou
hadiths, ditos dos Imames (RA) e também estudiosos muçulmanos que contribuíram
para nossas ideias comuns dos sinais da "Hora". Muitos deles nos
fazem pensar (de acordo com o verso 47:18 acima) se estas coisas já estão sobre
nós:
O apóstolo de Deus disse:
“Haverá um tempo para o meu povo, quando não restará nada do Alcorão,
exceto sua forma exterior e nada do Islam, exceto seu nome, e eles se chamarão
por este nome mesmo que sejam as pessoas mais distantes dele. As mesquitas
estarão cheias de pessoas, mas elas estarão vazias da orientação correta. Os
líderes religiosos (Fuqaha) daquele dia serão os líderes religiosos mais
malignos sob os céus; sedição e dissensão sairão deles e a eles retornará...
"
Ibn Babuya, Thawab ul-A'mal.
Tu não estás satisfeito que tu deves fazer parte de um terço dos
habitantes do Paraíso? Ele (o narrador) disse: Nós glorificamos (nosso Senhor)
e ele (o Santo Profeta) então disse novamente: Eu espero que tu faças parte da
metade dos habitantes do Paraíso e eu lhe explicarei sua (razão). Os crentes
entre os incrédulos não seriam mais do que um pelo branco (do corpo de um) boi
preto ou um pelo preto (do corpo de um) boi branco.
- Sahih Muslim 1:427
9g. Alguns outros
sinais associados com o dia do julgamento
O retorno dos judeus à Terra Santa:
Outro evento que tem sido tradicionalmente
ligado ao Dia do Juízo, tanto nas tradições judaico-cristãs quanto no Alcorão,
é o Retorno dos Judeus à Terra Santa, como podemos aprender nos seguintes
versículos:
17|104| E depois
disso dissemos aos israelitas: Habitai a Terra, porque, quando chegar a Segunda
cominação, reunir-vos-emo sem grupos heterogêneos.
59|2|Foi ele Quem
expatriou os incrédulos, dentre os adeptos do Livro, quando do primeiro
desterro. Pouco críeis (ó muçulmanos) que eles saíssem dos seus lares,
porquanto supunham que as suas fortalezas os preservariam de Deus; porém, Deus
os açoitou, por onde menos esperavam, e infundiu o terror em seus corações;
destruíram as suas casas com suas próprias mãos, e com as mãos dos fiéis.
Aprendei a lição, ó sensatos!
17|4|E lançamos, no
Livro, um vaticínio aos israelitas: causareis corrupção duas vezes na terra e
vos tornareis muito arrogantes.
Aceitação do Islão por seguidores de outras religiões:
Nos versos iniciais do capítulo 98 do Alcorão Sagrado (Al-Bayyinah),
lemos:
Os incrédulos,
entre os adeptos do Livro, bem como os idólatras, não desistiriam da sua
religião, a não ser quando lhes chegasse a Evidência: Um
Mensageiro de Deus, que lhes recitasse páginas purificadas, Que
contivessem escrituras corretas.
Alcorão 98:1-3
Uma das interpretações mais óbvias e diretas possíveis deste
versículo, é que as pessoas das religiões anteriores (antes do Islam),
incluindo os judeus e cristãos e aqueles que adoram múltiplos deuses,
continuariam em suas formas de não-crença e resistência ao Islam, até que
evidências claras lhes sejam apresentadas. Esta "Evidência Clara" é
explicada no próximo verso como tomando o formato de um Mensageiro de Deus, com
livros e novas leis (“Um Mensageiro de
Deus, que lhes recitasse páginas purificadas, Que contivessem escrituras corretas.").
Hoje vemos pessoas de todas as origens religiosas imagináveis, cujos
ancestrais há mais de treze anos resistiram ao Islam, aceitam a Fé Bahá'í e
finalmente aceitam o Alcorão como a verdadeira palavra de Deus. E o Islão como
Sua religião, e daria suas vidas pelo amor do Profeta (SAWS), cumprindo assim a
promessa nos versos iniciais do Capítulo 98.
9h Chamadas, Anúncios e Avisos. As explosões da trombeta
Estes eventos momentosos e terremotos, que em muitos aspectos são
calamitosos (especialmente para os incrédulos), devem ser precedidos por
advertências e anúncios e sondagens da trombeta:
50|41-42|E aguarda
o dia em que o convocador fizer a chamada, de um lugar próximo. Dia esse em
que ouvirão verdadeiramente o estrondo; tal será o dia da Ressurreição!
Quem seria esse chamador, e onde é esse lugar que está bem perto?
No passado, a chamada veio do Mensageiro:
3|193|Ó Senhor
nosso, ouvimos um pregoeiro que nos convoca à fé dizendo: Crede em vosso
Senhor! E cremos. Ó Senhor nosso, perdoa as nossas faltas, redime-nos das
nossas más ações e acolhe-nos entre os virtuosos.
8|24|Ó fiéis,
atendei a Deus e ao Mensageiro, quando ele vos convocar à salvação. E sabei que
Deus intercede entre o homem e o seu coração, e que sereis congregados ante
Ele.
34|28|E não te
enviamos, senão como universal (Mensageiro), alvissareiro e admoestador para os
humanos; porém, a maioria dos humanos o ignora.
29|25|E ele lhes
disse: Só haveis adotado ídolos em vez de Deus, como vínculo de amor entre vós,
na vida terrena; eis que, no Dia da Ressurreição, desconhecer-vos-eis e vos
amaldiçoareis reciprocamente; e vossa morada será o fogo, e jamais tereis socorredores.
O Caminho Reto, que é mais estreito que um cabelo e mais afiado que uma
espada, é explicado neste versículo:
6|161|Dize:
“Meu Senhor conduziu-me pela senda reta- uma religião inatacável; é o credo de
Abraão, o monoteísta, que jamais se contou entre os idólatras.”
Pode ser de
interesse que na primeira sura do Alcorão (o capítulo de abertura, Al-Fatiha),
a palavra "Deen", que se traduz como religião, credo, fé, seja usada
para nos falar sobre o "Dia de Julgamento "(Yawmul Deen).
Um aviso para preceder a penalidade é indicativo da misericórdia e
justiça de Deus:
11|117| É
inconcebível que teu Senhor exterminasse as cidades injustamente, caso seus
habitantes fossem conciliadores!
20|134| Mas, se os
houvéssemos fulminado com um castigo, antes disso, teriam dito: Ó Senhor nosso,
por que não nos enviaste um mensageiro, a fim de seguirmos os Teus versículos,
entes de nos humilharmos e nos aviltarmos?
Os seguintes versículos também falam sobre enviar um mensageiro, um
apóstolo antes do castigo.
17|15| Quem se encaminha,
o faz em seu benefício; quem se desvia, o faz em seu prejuízo, e nenhum pecador
arcará com a culpa alheia. Jamais castigamos (um povo), sem antes termos
enviado um mensageiro.
28|59|É
inconcebível que teu Senhor tivesse destruído cidades, se antes enviar os seus
habitantes um mensageiro que lhes recitasse os Nossos versículos. Tampouco
aniquilamos cidade alguma, a menos que os seus moradores fosse iníquos.
Outro modo de ver isso pode ser argumentado: se tivermos olhos para
reconhecer as calamidades e o sofrimento, e a desunião e disputa ao nosso
redor, poderemos nos perguntar se houve um aviso que negligenciamos a atenção.
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