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| Dhikr ذکر |
Por Mojaam Mumeen
No uso de Babi e Bahai, ḏhikr refere-se tanto a uma pessoa quanto a uma atividade. Em frases como ḏhikr Allāh al-aʿẓam (a lembrança mais poderosa de Deus ou a lembrança de Deus, o Mais Poderoso) refere-se à manifestação, ou Profeta de Deus (maẓhar-e elāhī). Nos escritos do Bāb, é uma referência a si mesmo. Nos escritos de Bahāʾu'Allāh, ele pode se referir a si mesmo ou ao Bāb (1984, p. 190, 194; 1967, p. 7). Esse uso reflete a interpretação xiita de certas passagens corânicas (por exemplo, 3:58 e 20: 124) como referências aos Imames. Ḏhikr, a “menção” ou “lembrança” de Deus, também denota a oração e o recital e a leitura da escritura, assim como o significado Sufi do canto ritual repetitivo.
No uso de Babi e Bahai, ḏhikr refere-se tanto a uma pessoa quanto a uma atividade. Em frases como ḏhikr Allāh al-aʿẓam (a lembrança mais poderosa de Deus ou a lembrança de Deus, o Mais Poderoso) refere-se à manifestação, ou Profeta de Deus (maẓhar-e elāhī). Nos escritos do Bāb, é uma referência a si mesmo. Nos escritos de Bahāʾu'Allāh, ele pode se referir a si mesmo ou ao Bāb (1984, p. 190, 194; 1967, p. 7). Esse uso reflete a interpretação xiita de certas passagens corânicas (por exemplo, 3:58 e 20: 124) como referências aos Imames. Ḏhikr, a “menção” ou “lembrança” de Deus, também denota a oração e o recital e a leitura da escritura, assim como o significado Sufi do canto ritual repetitivo.
Nas histórias do período Babi, várias práticas que se assemelham ao dhikr sufi e foram registradas. Por exemplo, no Tārīḵ-e jadīd de Mīrzā Ḥosayn (p. 157; cf. Mīrzā Jānī, p. 231) está registrado na autoridade de Ḥaydar Beg que os Babis de Zanjān costumavam cantar “Allāh abhā” (Deus é Mais Glorioso) noventa e duas vezes (igual ao valor numérico do nome Moḥammad) de suas barricadas durante a reviravolta em 1266-67 / 1850-51; Moḥammad-Nabīl Zarandī (p. 552-53) listou as invocações usadas. Dizem que os prisioneiros Babi em Teerã em 1268-69 / 1852 entoaram invocações (Mohammad-Nabīl, p. 632). Outras instâncias também são registradas.
Bahāʾu'Allāh forneceu fórmulas para serem cantadas e também reservou um dia especial para esta atividade (ʿAbd-al-Bahāʾ, tr., P. 38), mas, além da invocação ritual das palavras “Allāh abhā” como parte de devoções pessoais diárias, não há muito na prática Bahai que corresponda à prática Sufi de ḏhikr. A frase mašreq al-aḏkār refere-se tanto à prática de recitar orações e escrituras de madrugada, quanto ao local em que tais recitações são realizadas.
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