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| Arte de Capa do livro "O Profeta" (a esquerda) e Abdu'l-Bahá jovem (a direita). |
Por
David Langness
Quase todo mundo que lê O Profeta faz
a si mesmo esta pergunta - quem inspirou este livro notável? Existiu um
profeta real, um visionário, um sagaz e poético homem santo que serviu de
inspiração para o herói de Gibran, Almustafa? Se sim, quem era
ele? De onde vieram seus profundos ensinamentos? Como posso aprender
mais sobre ele?
O próprio Gibran sempre se recusou a responder a
esse tipo de pergunta. Muitos tentaram descobrir a inspiração por trás do
Profeta, mas poucos reuniram todas as pistas que Gibran e outros deixaram para
trás.
Esta série de ensaios explora esse mistério e tenta
sugerir uma resposta a essas perguntas.
Críticos, escritores e biógrafos têm ponderado sobre
a questão por décadas. Muitos citam o poeta romântico William Blake como
uma grande influência na obra de Gibran, enquanto alguns dão crédito a
transcendentalistas como Emerson e Thoreau. Alguns dizem que Assim
Falava Zaratustra de Nietzsche teve um impacto considerável sobre
o jovem Gibran, especialmente ao retratar o líder de uma grande religião que
falava com autoridade espiritual. Outros citam as influências hindu,
budista e bíblica de Gibran em sua história de profunda sabedoria
profética. Mas a maioria remete os leitores às influências místicas sufis
de Gibran, tão aparentes em sua outra obra em árabe e tão proeminentes em seu
pensamento como artista e poeta libanês.
Mas muitos desses comentaristas perdem um dos
eventos mais importantes da vida de Gibran - seus encontros com Abdu'l-Bahá .
O autor e artista Khalil Gibran conheceu Abdu'l-Baha
na cidade de Nova York durante o início da primavera de 1912. Gibran, então com
29 anos e a mais de uma década da publicação de O Profeta em 1923,
queria esboçar artisticamente um retrato de Abdu 'l-Baha, o líder da Fé Baha’í,
uma nova religião global em rápida expansão. Gibran já havia desenhado
retratos do escultor Rodin, do poeta WB Yeats, do psiquiatra e filósofo CG Jung
e do compositor Debussy. Depois de ser apresentado pelo colega artista e
Baha'i Juliet Thompson, e assistir a vários de palestras de 'Abdu'l-Bahá e até
mesmo servindo como seu intérprete, Gibran esboçou Abdu'l-Bahá em 19 de
abril th em seu estúdio na 10 thRua em Lower Manhattan. (O estúdio de Gibran ficava do outro lado da rua do
Thompson, e os dois eram amigos íntimos.)
Abdu'l-Bahá, com 68 anos na época, havia sido recentemente libertado de quarenta anos de exílio, prisão domiciliar e da prisão após o colapso do Império Otomano. Uma figura espiritual reverenciada e um poderoso e renomado defensor da unidade e da paz mundial, Abdu'l-Baha veio para a América para se encontrar com a comunidade Baha'i, viajar por todo o país em uma turnê de palestras e proclamar seu pai Baha'u'llah nova fé.
Gibran disse, após seus primeiros encontros com
Abdu'l-Bahá: “Ele é um grande
homem. Ele está completo. Existem mundos em sua alma ...” Mais tarde, ele disse a Juliet
Thompson, “que seus encontros com o líder
Baha'i influenciaram profundamente seu trabalho. Essas reuniões deixaram
uma impressão indelével, e Gibran escreveu que 'viu o Invisível e foi
preenchido.”(Khalil Gibran, Man and Poet, de Suheil Bushrui e Joe Jenkins,
p. 126)
Mais tarde, na mesma década, Gibran começou a
escrever o que inicialmente chamou de Os Conselhos, que se
tornou O Profeta. Ele disse a amigos que havia “trabalhado
periodicamente no livro desde 1912, quando “obteve o primeiro motivo, para seu
Deus da Ilha”, cujo “exílio de Prometeu será uma Ilha”. - ibidem,
p. 165.
Gibran aparentemente compôs pelo menos uma parte do
primeiro rascunho de O Profeta na grande propriedade da
escritora Marie Tudor Garland em Buzzard Bay, Massachussets em 1919. Lá ele
vagou pela propriedade arborizada e ao longo da beira do mar, meditando sobre o
que ele chamou o “Pensamento Único” que se tornaria sua obra mais famosa.
Ele provavelmente criou o personagem do exilado
sábio Almustafa lá na propriedade de Garland. Em árabe, o nome Al Mustafa
significa O Escolhido, mas Gibran optou por alterar a grafia para aproximar o
nome de Abdu'l-Baha, mudando apenas as consoantes. Ele começou o livro com
Almustafa prestes a deixar seu local de exílio e fazer uma viagem de navio,
exatamente como Abdu'l-Bahá fizera. Em O Profeta, Gibran
enquadrou a essência do livro com os residentes da cidade clamando pela
sabedoria de Almustafa, exatamente como ele vira os nova-iorquinos fazerem com
Abdu'l-Bahá. Em O Profeta, os aldeões chamam Almustafa de 'o
Mestre', assim como ele ouviu os bahá'ís se dirigirem a Abdu'l-Bahá como o
Mestre.
Então Gibran preencheu o Profeta com
a sabedoria atemporal e a visão dos ensinamentos Baha'i:
Disseram-lhe
também que a vida é escuridão e, em seu cansaço, você faz eco ao que os
cansados dizem. E eu digo que a vida é de fato escuridão, exceto quando
há desejo, e todo desejo é cego exceto quando há conhecimento, e todo
conhecimento é vão exceto quando há trabalho, e todo trabalho é vazio exceto
quando há amor; e quando você trabalha com amor, você liga a si mesmo, aos
outros e a Deus. - O Profeta,
pág. 26
É
ordenado a cada um de vós que se envolvam em alguma forma de ocupação, como
artesanato, comércio e similares. Graciosamente exaltamos seu engajamento em
tal obra ao nível de adoração a Deus, o Verdadeiro. Ponderem em seus
corações a graça e as bênçãos de Deus e rendam graças a Ele ao entardecer e ao
amanhecer. Não desperdice seu tempo em ociosidade e
preguiça. Ocupem-se daquilo que é proveitoso para vós e para os
outros. Assim foi decretado nesta Epístola de cujo horizonte a estrela
diurna da sabedoria e expressão brilha resplandecente…. Quando alguém se
ocupa em um ofício ou comércio, tal ocupação em si é considerada na estima de
Deus como um ato de adoração; e isso nada mais é do que um símbolo de Sua
infinita e onipresente generosidade. - Baha’u’lláh, Epístolas de
Baha'u'llah, pág. 26
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