Eileem Maddocks
Os hebreus, o primeiro povo do Oriente Médio a
abraçar um Deus monoteísta, o entendiam como amoroso e benevolente - e
envolvido em suas vidas de maneira imediata.
Os profetas hebreus apresentaram uma dicotomia de
rejeição e punição de Deus por um lado, com Seu amor e promessas de redenção
por outro. O livro de Oséias deixa isso claro.
Para situar o profeta Oséias na história israelita,
é útil entender que o reino unido de Israel, governado por Saul, Davi e
Salomão, havia se dividido nos reinos divididos de Israel e Judá por volta de
930 AC. Isso aconteceu no início do governo do filho de Salomão, Jeroboão
I, que então governou Israel enquanto Roboão governava Judá.
O longo ministério de Oséias em Israel começou cerca
de duzentos anos depois, de meados da década de 730 ao início de 720 AC. Os
assírios conquistaram Israel em 722, deportando tantos de seus habitantes por
todo o império assírio que nenhuma outra menção às dez tribos de Israel foi
feita na Bíblia Hebraica.
Em seu capítulo na Bíblia Hebraica, Oséias 1: 1 o
coloca nos tempos de vários reis hebreus, cujos reinados duraram várias
décadas:
Palavra do SENHOR, que foi dirigida a
Oséias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, Ezequias, reis de Judá,
e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel.
Oséias - o único profeta clássico nativo do reino de
Israel - pregou contra os abusos socioeconômicos em desacordo com os
ensinamentos mosaicos. Seu alvo principal foram os sacerdotes e falsos
profetas que ajudaram e incentivaram a hipocrisia religiosa:
Por isso tropeçarás de dia, e o profeta
contigo tropeçará de noite. - Oséias 4: 5
Por isso, como é o povo, assim será o
sacerdote; e castigá-lo-ei segundo os seus caminhos, e dar-lhe-ei a recompensa
das suas obras. - Oséias 4: 9
Como as hordas de salteadores que
esperam alguns, assim é a companhia dos sacerdotes que matam no caminho num
mesmo consenso; sim, eles cometem abominações. -
Oséias 6: 9
Como
eles se multiplicaram, assim pecaram contra mim; eu mudarei a sua honra em
vergonha. Comem da oferta pelo pecado do meu povo, e pela transgressão dele têm
desejo ardente. - Oséias 4: 7–8
Oséias reconheceu a Assíria como o instrumento de
punição de Deus para os israelitas. Soldados assírios estavam posicionados
do outro lado da fronteira, esperando a ordem de invasão. Oséias
profetizou que a falta de fé do povo seria a causa de sua derrota: “Samaria
virá a ser deserta, porque se rebelou contra o seu Deus; cairão à espada, seus
filhos serão despedaçados, e as suas grávidas serão fendidas pelo meio... ”-
Oséias 13:16.
Uma metáfora do casamento
A primeira instrução que Oséias recebeu, registrada
em Oséias 1: 2, foi: “Vai, toma uma mulher de prostituições, e filhos de
prostituição; porque a terra certamente se prostitui, desviando-se do Senhor.” Oséias
1:2
O livro de Oséias afirma que ele subsequentemente se
casou com uma mulher chamada Gômer, e os três primeiros capítulos do livro são
dedicados à metáfora resultante - que Israel e seu povo são como um cônjuge
infiel. No livro de Oséias, emoções cruas de ultraje, angústia e traição
irromperam porque os israelitas do pacto de Deus com Moisés haviam se
prostituído com idolatria e outros pecados.
Gomer acreditava falsamente que eram seus amantes -
os deuses da adoração idólatra - que lhe davam comida, água, lã, linho, azeite
de oliva e bebida. Assim, na narrativa simbólica de Oséias, Deus bloqueou
seu caminho com arbustos espinhosos, cercando-a de modo que ela não pudesse
encontrar o caminho até eles:
Ela irá perseguir seus amantes, mas não
os alcançará; ela irá procurá-los, mas não os encontrará. Então ela
dirá: 'Voltarei para meu marido como no início, pois então eu estava melhor do
que agora'. Ela não reconheceu que fui eu quem lhe deu os grãos, o vinho
novo e o azeite, que esbanjou sobre ela a prata e o ouro - que eles usaram para
o Baal. - Oséias 2: 7‒8.
Depois de expressar a dor e a raiva de Deus com
Israel, Oséias revelou o plano divino para atrair Israel de volta:
Portanto, eis que eu a atrairei, e a
levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração. E lhe darei as suas
vinhas dali, e o vale de Acor, por porta de esperança; e ali cantará, como nos
dias de sua mocidade, e como no dia em que subiu da terra do Egito. -
Oséias 2: 14-15.
Achor, o nome do vale localizado a meio caminho
entre Jerusalém e a costa norte do Mar Morto, é traduzido do hebraico como “problema”. Akka,
também chamada de Akko e Acre, mais tarde se tornou a cidade-prisão na
Palestina para a qual Bahá'u'llah, sua família e alguns de seus seguidores
foram exilados pelo governo otomano. Baha'u'llah escreveu :
Diz-se que o Apóstolo de Deus - que as
bênçãos de Deus e Suas saudações estejam sobre Ele - disse: "Bendito o
homem que visitou 'Akká e bendito aquele que visitou o visitante de'
Akká."
Em uma epístola incluída nas Seleções dos
Escritos de Abdu'l-Bahá , Abdu'l-Bahá se referiu à porta da
esperança de Oséias como a cidade-prisão de Akka: “Está registrado na
Torá: E eu lhe darei o vale de Achor por uma porta de esperança. Este vale
de Achor é a cidade de Akka... ”
Quando Shoghi Effendi escreveu sobre o exílio
de Bahá'u'lláh em 'Akká em seu livro God Passes By, ele também fez
referência às escrituras hebraicas que previam o exílio de Bahá'u'lláh,
incluindo o significado de Oséias 2:15:
Na verdade, tal consumação [o exílio de
Bahá'u'lláh da Pérsia que terminou em 'Akká], ele nos assegura, foi realmente
profetizado “pela língua dos Profetas dois ou três mil anos antes”. Deus,
"fiel à Sua promessa", tinha, "a alguns dos Profetas"
"revelado e dado as boas novas de que o 'Senhor dos Exércitos se
manifestaria na Terra Santa'". Isaías tinha, a este respeito, anunciado em
seu Livro: “Sobe ao alto monte, ó Sião, que trazes boas novas; levanta com
força a tua voz, ó Jerusalém, que anuncias boas novas. Levante-o, não
tenha medo; dize às cidades de Judá: 'Eis o vosso Deus! Eis que o
Senhor Deus virá com mão forte, e Seu braço reinará por Ele. '”Davi, em seus
Salmos, predisse: “Levantai as vossas cabeças, portas; até levantai-os, ó
portas eternas; e o Rei da Glória entrará. Quem é este Rei da
Glória? O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da Glória.” “De Sião, a
perfeição da beleza, Deus brilhou. Nosso Deus virá e não guardará silêncio
”. Amós havia, da mesma forma, predito Sua vinda: “O Senhor rugirá de Sião
e fará ouvir a Sua voz de Jerusalém; e as habitações dos pastores
prantearão, e o cume do Carmelo secará. ”
Akka, ela própria, flanqueada pela "glória
do Líbano" e com plena vista do "esplendor do Carmelo", ao pé
das colinas que circundam a casa do próprio Jesus Cristo, foi descrita por Davi
como "o Forte Cidade”, designada por Oséias como “porta da esperança”, e
mencionada por Ezequiel como “a porta que olha para o leste”, para a qual “a
glória do Deus de Israel vinha do caminho do leste”, Sua voz “Como o ruído de
muitas águas”.
O Vale de Acor de Oséias também pode simbolizar
a humanidade problemática de hoje - e essa porta de esperança é a sua redenção
por meio dos ensinamentos de unidade e paz de Bahá'u'lláh.
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