Por Behrooz
Sabet/23 de Agosto de 2018
No início do século XX, a ciência da física
descobriu as limitações de uma visão de mundo
materialista-mecanicista. Einstein escreveu:
A ciência não conseguiu executar o
programa mecânico de forma convincente e hoje nenhum físico acredita na
possibilidade de seu cumprimento. - Einstein e
Infeld, The Evolution of Physics, p. 121
As notáveis descobertas feitas pela física do
século XX - a ciência que foi, e ainda é o paradigma no qual outras ciências
foram modeladas - deram início a uma reversão importante na visão predominante
da relação entre mente e matéria:
Com o materialismo atômico, a matéria
era a fonte de toda ação e a mente um subproduto passivo. A nova física
inverte essa perspectiva: a matéria é passiva, potencial e incompleta, enquanto
a mente é uma fonte de ação. - Augros e
Stanciu, The New Biology: Discovering Wisdom in Nature ,
p. 15
O famoso físico Freeman Dyson comentou sobre as
implicações disso:
Nossa consciência não é apenas um
epifenômeno passivo levado por eventos químicos em nosso cérebro, mas um agente
ativo. - Freeman Dyson, Disturbing the
Universe . p. 249.
De uma perspectiva espiritual, os ensinamentos Baha'is defendem
o princípio científico frequentemente citado da investigação independente da
verdade. Este princípio pede que não aceitemos a religião como uma herança
familiar ou cultural; antes, a verdade religiosa deve ser objeto de
escrutínio crítico e sistemático por parte de qualquer investigador sério.
Na verdade, esse princípio é tão importante para
a Fé Baha'i que o principal trabalho doutrinário de Baha’u’lláh,
o autor da revelação Baha'i - O Livro da Certeza - é dedicado
à metodologia de descobrir a verdade na religião. Em suas inúmeras
palestras e escritos, Abdu'l-Baha, o filho mais velho de Baha’u’lláh e o
líder da Fé Baha'i após o falecimento de Baha’u’lláh, enfatizou repetidamente a
importância de buscar a verdade na religião, contrastando com a noção de
abordar a religião passivamente ou tratá-la como um sistema de crença herdado:
Agora,
portanto, devemos ser advertidos e perceber que a mera imitação dos pais e
ancestrais é infrutífera. Não, ao contrário, devemos nos esforçar ao
máximo para investigar e nos voltar para o Sol da Realidade. -
Abdu'l-Baha, A Promulgação da Paz Mundial, p. 274.
Além disso, os ensinamentos Baha'is realmente dizem
que a realização da paz mundial depende, em última análise, da aplicação deste
princípio:
Se
essas várias nações investigassem a realidade, não há dúvida de que a
atingiriam. (…) Enquanto elas aderirem a várias imitações e forem privadas
da realidade, a contenda e a guerra continuarão e o rancor e a sedição
prevalecerão. Se investigarem a realidade, nem inimizade nem rancor
permanecerão, e eles alcançarão a maior concórdia entre si. - Abdu'l-Baha , A
Promulgação da Paz Mundial , p. 221.
Shoghi Effendi, o Guardião da Fé Baha'í após o
falecimento de Abdu'l-Baha, escreveu que a Fé Baha'í não depende da aceitação
cega, mas em vez disso é "científica em seu método":
A
Revelação proclamada por Baha’u’lláh, acreditam Seus seguidores, é de origem
divina, abrangente em escopo, ampla em sua perspectiva, científica em seu
método, humanitária em seus princípios e dinâmica na influência que exerce
sobre os corações e mentes dos homens. - Shoghi Effendi , Declaração
Resumida apresentada às Nações Unidas , 1947.
A declaração de Shoghi Effendi, quando vista contra
o pano de fundo do comentário de Abdu'l-Baha sobre os quatro métodos de
aquisição de conhecimento, refere-se à integração desses métodos em um sistema hierarquicamente
organizado de pensamento e investigação.
Esta metodologia unificada requer que o estudo do interior místico o
conhecimento, tradicionalmente mantido no domínio da religião ou do misticismo,
exige a necessidade de encontrar maneiras de iniciar o diálogo com o
conhecimento externo, normalmente controlado por investigações
científicas. Portanto, a fim de estabelecer uma base para a unidade da
ciência e da religião, devemos libertar ambas de suas limitações
tradicionais. Essa busca da verdade, tanto no domínio da religião quanto
da ciência, nos impele a uma síntese harmoniosa dos quatro métodos de aquisição
do conhecimento, permitindo a plena realização do processo de crescimento e
desenvolvimento da civilização.
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