Isaías 9:6 é uma das profecias mais famosas de
todos os tempos. Chamada de “profecia natalina”, os cristãos a aclamam
universalmente como o prenúncio do advento de Jesus Cristo.
Bahá'u'lláh proclamou o cumprimento da mesma
profecia quando escreveu: “Este é o Pai predito por Isaías”. - A
convocação do Senhor dos Exércitos, pág.63
Os intérpretes judeus entendem que Isaías 9:6 (9:5
na Bíblia Hebraica) se refere a Ezequias (ou a Deus).
Destas três interpretações de Isaías 9:6 - cristã,
bahá'í e judaica - qual é a correta? Como podem três interpretações
diferentes e aparentemente contraditórias de Isaías 9:6 serem
verdadeiras? Como elas podem ser harmonizadas? Esta resposta pode
surpreendê-lo: Todas as três!
Você deve se lembrar desta declaração na Parte 15
desta série: “Em resumo, os bahá'ís podem compreender as profecias em pelo
menos três níveis: (1) interpretação histórico-contemporânea; (2) a
história da interpretação; e (3) interpretação bahá'í. Todas as três podem coexistir alegremente.”
As interpretações contextuais de Isaías 9:6 tendem a
apoiar as interpretações judaicas tradicionais. Nesta importante profecia,
Isaías se refere ao Messias por meio de quatro frases com nomes, comumente
traduzidos como: (1) Maravilhoso Conselheiro; (2) Deus Poderoso; (3)
Pai da Eternidade; (4) e Príncipe da Paz. A versão do Rei Jaime da
Bíblia, no entanto, dá cinco nomes:
Afinal, um menino nos nasceu, um filho nos
foi concedido, e o governo está sobre os seus ombros. Ele será chamado
Conselheiro-Maravilhoso, Deus Todo Poderoso, Pai-Eterno; Sar-Shalom,
Príncipe-da-paz. Isaías 9:6.
De acordo com vários estudiosos, o acréscimo de uma
vírgula extra entre “Maravilhoso” e “Conselheiro” causou essa
confusão. Este título real quádruplo é uma proclamação. Mas com que
propósito? Isso depende da interpretação, e as interpretações variam, é
claro.
Seja quem for que Isaías possa ter em mente, o
profeta usa a linguagem da corte do Oriente Médio para descrever
figurativamente a criança como “o Deus poderoso” - no sentido de que esse
futuro Rei exercerá autoridade divina. Os estudiosos referem-se a essa
ideologia como "realeza sagrada" ou "direito divino".
Então, como as três interpretações podem ser válidas
ao mesmo tempo? Eles podem ser acreditados de uma vez?
Digite Thomas Kelly Cheyne, que "foi o acadêmico
ocidental mais eminente a se tornar um baha'i durante o ministério
de Abdu'l-Baha", de acordo com Joanna Hawke, que escreveu o artigo
biográfico sobre "Cheyne, Thomas Kelly (1841-1915), biblical scholar
”publicado pelo Oxford Dictionary of National Biography (2004). Anteriormente,
conhecemos o Professor Cheyne na Parte 34 desta série “Descobrindo a Profecia”.
Entre suas outras publicações sobre Isaías e outros
profetas do Velho Testamento, o Professor Cheyne publicou dois comentários
importantes sobre Isaías: (1) O Livro de Isaías com Arranjos
Cronológicos (1870) e (2) As Profecias de Isaías, em dois
volumes (1884). Na estimativa de Cheyne, Isaías era “o mais talentoso e
poderoso dos primeiros profetas que conhecemos por meio de registros
escritos”. O professor Cheyne traduziu Isaías 9:6 da seguinte forma:
Pois para nós uma criança nasceu, um
filho nos foi dado, e o governo repousa sobre suas costas e seu nome é:
Conselheiro Milagroso, Deus-Poderoso, Pai da Eternidade, Príncipe da
Paz; aumentado é o governo e para a paz não há fim. -
Isaías 9:6, traduzido pelo Rev. TK Cheyne, MA, As Profecias de Isaías:
Uma Nova Tradução com Comentários e Apêndices, pág. 60–62.
Os cristãos interpretam universalmente a profecia de
Isaías como um prenúncio do advento de Jesus Cristo. Ao apreciar como
Cristo cumpriu Isaías 9:6, devemos entender que Cristo é de alguma forma “Deus”
em essência, assim como Cristo manifestou “Deus” em natureza? O professor
Cheyne explica que Isaías 9:6 não deve ser interpretado literalmente, mas
figurativamente:
Não seria crítico inferir que Isaías
sustentava a unidade metafísica do Messias com Jeová, mas ele evidentemente
concebe o Messias, como os egípcios, assírios e babilônios consideravam seus
reis, como uma representação terrena da Divindade… Sem dúvida, este
desenvolvimento da doutrina messiânica foi acelerado pelo contato com nações
estrangeiras. - Ibid.
Ou, como John Edgar McFayden, autor de O
Livro das Profecias de Isaías escreveu: “A Divindade está nele, mas
ele não é a Divindade.” - pág. 86). Em Isaías 9: 6, o professor
Cheyne comenta mais:
Sua combinação de entusiasmo e moderação
dá à passagem uma posição única entre as profecias messiânicas; atribuí-la
aos tempos pós-exílios (que não eram incapazes de boa literatura, assim como de
literatura pobre) não envolve menosprezo. É claramente uma composição
independente anexada pelo editor por meio do versículo de ligação, 9:1
[8:23]. Observe a imprecisão de 96 [5] ƒ., O que implica que a esperança
do Messias já estava bem definida na mente popular… -
TK Cheyne, “Isaías (Livro),” Encyclopaedia Biblica ,
p. 2195.
Em "Interpretação judaica da profecia", o
professor Cheyne começa da seguinte maneira:
Não tentarei uma Praeparatio
Evangelica em grande escala e deixarei de lado os pretendentes ao
messianismo, cuja história constituiria um capítulo interessante de uma
apologia cristã. Longe de mim julgá-los ou fingir que pareciam um profundo
problema psicológico. Tampouco farei mais do que indicar a profunda e
profética insatisfação expressa com o judaísmo... [porque] está à parte do
desenvolvimento regular do pensamento judaico. A mesma observação se aplica
ao movimento judaico na Pérsia em direção ao babismo, a mais moderna explosão
de misticismo nominalmente maometano e, como você provavelmente sabe, não sem
afinidades cristãs. - TK Cheyne, “Jewish Interpretation
of Prophecy,” The Old Testament Student , p. 421.
Aqui, o nome “Babismo” se refere à Fé Baha'i,
que evoluiu a partir da religião Babi.
Como princípio geral de interpretação da profecia, o
professor Cheyne afirma: “O mesmo direito pelo qual os doutores talmúdicos
adaptaram as Escrituras à sua época pertence aos sábios de nossa época
totalmente diferente. A questão é a da legitimidade dos desenvolvimentos
doutrinários e rituais”(ibid., P. 423).
O professor Cheyne estava ciente do fato de que
Isaías 9:6 pode ser considerado cumprido sucessivamente na
história. Assim, a “profecia de Yuletide” pode ser considerada uma
“profecia tripla” sucessiva e expansivamente, referindo-se a: (1)
Ezequias; (2) Jesus Cristo; e (3) Baha'u'llah.
Em uma Epístola (epístola) revelada a Faris Effendi,
o primeiro bahá'í cristão, Baha’u’lláh proclamou universalmente ao
clero cristão:
Ó assembleia de bispos! O tremor se apoderou de
todas as famílias da terra, e Aquele que é o Pai Eterno chama em voz alta entre
a terra e o céu. Bem-aventurado o ouvido que ouviu, o olho que viu e o
coração que se voltou para Aquele que é o Ponto de Adoração de todos os que
estão nos céus e de todos os que estão na terra. - Baha'u'llah,
traduzido por Shoghi Effendi em The Promised Day Is Come,
pág. 101
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