Por / em nome da Casa Universal de
Justiça
09/05/2014
Transmitido por email:…
…
EUA
Caro amigo bahá'í,
Sua carta por e-mail datada de 11 de janeiro de 2014
foi recebida pela Casa Universal de Justiça. Fomos solicitados a
transmitir a você o seguinte.
Você expressa preocupação com o desafio que os
bahá'ís enfrentam para compreender e defender os Ensinamentos em face das
poderosas forças sociais que influenciam as atitudes públicas em relação à
homossexualidade. A este respeito, você observa que alguns bahá'ís são
suscetíveis ao argumento de que a Fé deve mudar para acompanhar o que são
percebidos como valores sociais progressivos, enquanto alguns outros, apesar de
sua firme adesão aos Ensinamentos, são incapazes de resolver a incongruência
entre a perspectiva Bahá'í e as atitudes prevalecentes na sociedade em
geral. A sua análise cuidadosa das questões levantadas é calorosamente
apreciada.
A discussão contemporânea em torno da homossexualidade,
que começou no Ocidente e é cada vez mais promovida em outras partes do mundo,
geralmente assume a forma de uma falsa dicotomia, que obriga a escolher entre
uma posição afirmativa ou rejeitadora. É compreensível que os bahá'ís
sejam sensíveis a atos de preconceito ou opressão de qualquer forma e às
necessidades daqueles que sofrem como resultado. Mas alinhar-se com
qualquer um dos lados no debate público é aceitar as premissas nas quais ele se
baseia. Além disso, esse debate ocorre no contexto de uma maré crescente
de materialismo e consequente reorientação da sociedade, ao longo de mais de um
século, que tem entre seus resultados uma ênfase destrutiva na
sexualidade. Várias filosofias e teorias erodiram os preceitos do certo e
do errado que governam o comportamento pessoal. Para alguns, o
relativismo reina e os indivíduos devem determinar suas próprias preferências
morais; outros rejeitam a própria concepção de moralidade pessoal,
sustentando que qualquer padrão que restrinja o que é considerado um impulso
natural é prejudicial ao indivíduo e, em última análise, à sociedade. A
auto-indulgência, sob o pretexto de expressar a verdadeira natureza de alguém,
torna-se a norma, até mesmo a pedra de toque de uma vida
saudável. Consequentemente, a sexualidade tornou-se uma preocupação,
permeando o comércio, a mídia, as artes e a cultura popular, influenciando
disciplinas como medicina, psicologia e educação e reduzindo o ser humano a um
objeto. Não é mais apenas uma parte da vida, mas se torna o elemento definidor
da identidade de uma pessoa. Em seu extremo, a doutrina propagada
agressivamente em algumas sociedades é que é anormal que os adolescentes
restrinjam seus impulsos sexuais, não é razoável que os jovens se casem sem
antes ter tido relações sexuais e impossível para um casal permanecer
monogâmico. A expressão ilimitada da sexualidade em quase todas as formas
é considerada natural e é aceita como uma questão de claro, a única limitação é
não causar dano a terceiros, enquanto qualquer noção em contrário é considerada
tacanha ou retrógrada. A questão do casamento entre pessoas do mesmo sexo
surge não apenas como um apelo por justiça dentro de uma estrutura de valores
existentes, mas como outro passo, presumivelmente inevitável, para limpar os
vestígios do que é considerado uma moralidade tradicional repressiva.
A perspectiva apresentada nos escritos bahá'ís
afasta-se nitidamente do padrão de pensamento que alcança ascendência em muitas
sociedades. Bahá'u'lláh afirma que o conhecimento de Deus é revelado por
meio de Sua Manifestação, que tem uma consciência inata da condição humana e da
ordem social, e cujo propósito é estabelecer tais preceitos que irão efetuar
uma profunda transformação em ambos os ambientes internos da vida e condições
externas da humanidade. "Nenhum homem, por mais aguçada que seja sua
percepção", afirma Ele, "pode esperar alcançar as alturas que a
sabedoria e a compreensão do Médico Divino alcançaram”. 'Abdu'l-Bahá
explica que o ser humano tem duas naturezas, a espiritual ou superior e a
material ou inferior, e que o propósito da vida é ganhar domínio sobre as
limitações e sugestões da natureza material de alguém e cultivar as qualidades
e virtudes espirituais - os atributos da alma que constituem a identidade
verdadeira e permanente de alguém. O desejo mundano não é a essência do ser
humano, mas um véu que o obscurece. A adesão aos Ensinamentos do Divino
Educador apura o caráter e desenvolve as potencialidades de que cada pessoa é
dotada; liberta o indivíduo e a sociedade das inclinações inferiores que dão
origem aos males que afligem a humanidade.
'Abdu'l-Bahá destaca a distinção entre as duas
cosmovisões delineadas acima, contrastando "a liberdade política dos
europeus, que deixa o indivíduo livre para fazer o que quiser, desde que sua
ação não prejudique seu vizinho" com a liberdade "nascida de obediência
às leis e ordenanças do Todo-Poderoso. " “Na religião de Deus, não há
liberdade de ação fora da lei de Deus”, conclui 'Abdu'l-Bahá. “O homem não pode
transgredir esta lei, mesmo que nenhum dano seja infligido ao próximo. Isso
ocorre porque o propósito da lei Divina é a educação de todos - os outros e
também a si mesmo - e, aos olhos de Deus, o dano causado a um indivíduo ou para
seu vizinho é o mesmo e é condenável em ambos os casos. " Assim, para os
bahá'ís, assim como o desenvolvimento de um corpo forte e saudável requer a
adesão a práticas e disciplinas físicas sólidas, o refinamento do caráter
requer esforço para agir dentro da estrutura dos princípios morais delineados
pelo Manifestante de Deus.
Embora os bahá'ís tenham crenças específicas sobre a identidade humana, sexualidade, moralidade pessoal e transformação individual e social, eles também acreditam que os indivíduos devem ser livres para investigar a verdade e não devem ser coagidos. Eles devem, portanto, ser tolerantes com aqueles cujas opiniões diferem dos seus próprios, não julgar os outros de acordo com seus próprios padrões, e não tentar impor esses padrões à sociedade. Considerar uma pessoa de orientação homossexual com preconceito ou desdém é totalmente contra o espírito da fé. E onde a ocasião exigir, seria apropriado falar ou agir contra as medidas injustas ou opressivas dirigidas aos homossexuais.
A Casa de Justiça considera que seria imprudente se envolver em discussões destinadas a convencer aqueles que não aceitam a posição de Bahá'u'lláh de que seus pontos de vista estão errados; tal esforço acabaria se revelando infrutífero. Shoghi Effendi aconselhou os amigos "a não se preocuparem nem se envolverem com as controvérsias dos políticos, as disputas de teólogos ou qualquer uma das teorias sociais enfermas que correm entre os homens". A resposta da comunidade bahá'í aos desafios que a humanidade enfrenta não está em combater questões específicas, uma a uma, mas sim em fazer esforços para elevar a visão de seus compatriotas e trabalhar com eles para a melhoria do mundo. Em seu envolvimento na sociedade em todos os níveis, os amigos devem distinguir entre aqueles discursos associados às forças de desintegração, como aqueles que enfatizam excessivamente a sexualidade, onde o envolvimento seria improdutivo, e aqueles associados a forças de integração, cujo objetivo é a unidade e a colaboração resolução de males sociais, para os quais podem contribuir de forma construtiva. Eles devem estar cientes de que as questões divisórias do dia, diametralmente opostas aos Ensinamentos, mas muitas vezes apresentadas sob o disfarce da verdade ou do progresso, exercem-se sobre a comunidade Bahá'í e podem às vezes resultar naqueles "severos testes mentais" que os os escritos afirmam que "inevitavelmente varreriam Seus entes queridos do Ocidente - testes que os limpariam, purificariam e os preparariam para sua nobre missão na vida".
Assim como os bahá'ís não impõem seus pontos de vista
aos outros, eles não podem renunciar a seus princípios por causa das tendências
mutantes do pensamento popular. O padrão de vida a que aspiram, escreve
Shoghi Effendi, "não pode tolerar nenhum compromisso com as teorias, os
padrões, os hábitos e os excessos de uma época
decadente". Bahá'u'lláh aconselha a não pesar "o Livro de Deus
com os padrões e ciências correntes entre vocês, pois o próprio Livro é a
balança infalível estabelecida entre os homens" e "neste mais
perfeito Balanço, sejam quais forem os povos e famílias A posse da terra deve
ser pesada ... "Aceitar Bahá'u'lláh é aceitar Seus Ensinamentos, incluindo
aqueles que dizem respeito à moralidade pessoal, mesmo que se deva lutar para
viver de acordo com Seu padrão. Seria uma contradição profunda para alguém
professar ser um bahá'í, mas rejeitar, desconsiderar ou contender com aspectos
da crença ou prática que Ele ordenou. No Kitáb-i-Aqdas, Bahá'u'lláh
descreve os deveres gêmeos "prescritos por Deus para Seus servos"
como o reconhecimento da Manifestação e a aceitação de todas as Suas
ordenanças. “Esses deveres gêmeos são inseparáveis”,
afirma. "Nenhum é aceitável sem o outro." Os bahá'ís
conscientemente escolhem acatar as exortações de Bahá'u'lláh por amor a Ele e
pela segurança na eficácia de Sua orientação, não por obediência cega. "Não pense que lhes revelamos um mero
código de leis", afirma Bahá'u'lláh. "Não, ao invés disso, nós deslacramos o vinho seleto com os dedos
da grandeza e do poder”. Seus ensinamentos são uma salvaguarda para
alguém verdadeira natureza e propósito. 'Abdu'l-Bahá escreve: Seus
ensinamentos são uma salvaguarda para a verdadeira natureza e propósito de uma
pessoa. 'Abdu'l-Bahá escreve: "É
essencial que as crianças sejam criadas à maneira bahá'í, para que possam
encontrar felicidade neste mundo e no próximo. Do contrário, serão assediadas
por tristezas e problemas, para humanos a felicidade é baseada no comportamento
espiritual."
É claro que você está bem ciente do padrão bahá'í
explícito. O casamento é uma união entre um homem e uma mulher, e as
relações sexuais só são permitidas entre marido e mulher. Esses pontos
estão estabelecidos nos escritos de Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá e Shoghi Effendi
e não estão sujeitos a alterações pela Casa Universal de Justiça. Bahá'u'lláh
também proíbe certos atos sexuais, incluindo relações homossexuais; se
tais declarações forem consideradas por alguns como não claras, as
interpretações inequívocas fornecidas por Shoghi Effendi constituem uma
exposição vinculativa de Sua intenção. As interpretações do Guardião, feitas
em seu papel de expositor autorizado, esclarecem o verdadeiro significado do
Texto e não são derivadas do conhecimento científico da época.
Os bahá'ís também devem estar em guarda para que atitudes condenatórias decorrentes do debate público não se enraízem em suas comunidades. Calúnia e fofoca, preconceito e estranheza não têm lugar. Todos reconhecem a necessidade de se transformar de acordo com os Ensinamentos de Bahá'u'lláh, todos lutam de maneiras diferentes para viver uma vida Bahá'í, e não há razão para que o desafio de ser atraído por pessoas do mesmo sexo deva ser destacado e tratado de forma diferente de outros desafios. O Guardião deixou claro que os bahá'ís com orientação homossexual não devem se retirar da comunidade e devem receber seu apoio e incentivo. A Casa de Justiça simpatiza profundamente com aqueles indivíduos e suas famílias, que se esforçam a esse respeito para compreender e apegar-se aos Ensinamentos enquanto são esbofeteados pela controvérsia que se desenrola em suas sociedades.
Em anexo para seu estudo estão cópias de duas cartas
que tratam de temas relacionados. Esteja certo das súplicas da Casa de Justiça
no Limiar Sagrado para que possa ser guiado e confirmado pelas bênçãos do
Todo-Poderoso.
Com
saudações amorosas bahá'ís,
Departamento
da Secretaria
Gabinetes
cc:
Centro Internacional de Ensino (com anexos)
Conselho
de Conselheiros nas Américas (com anexos)
Assembleia
Nacional dos Estados Unidos (com anexos)
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