Anjos em nosso meio: 5 maneiras de atrair e se tornar anjo

Por Kaithy Roman

Seus atos de bondade são asas iridescentes. - Rumi

A palavra “anjo” vem da palavra grega aggelos, que significa “mensageiro”. A Torá define um anjo como “malach” ou um mensageiro de Deus. Nas escrituras judaicas, aprendemos sobre quatro anjos importantes: Miguel, o mensageiro de Deus; Gabriel, a força de Deus; Rafael, o poder de cura de Deus; e Uriel, a luz de Deus. Cada um pede que a vontade de Deus seja feita, mas nunca para propósitos pessoais egoístas.

A Bíblia se refere aos anjos com frequência:

Porque está escrito: Mandará aos seus anjos, acerca de ti, que te guardem - Lucas 4:10.

E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder. - 2 Tessalonicenses 1:7

Os ensinamentos Baha’i, ricos com o simbolismo dos anjos, incluem orações para ajudar a nos exaltar à posição dos anjos:

Faça dele um dos Teus anjos cujos pés andam sobre a terra, enquanto suas almas estão voando pelos céus. - Abdu'l-Bahá, Orações Baha'i, p. 65

Em minha investigação dos anjos por meio das escrituras, descobri orientação sobre cinco maneiras de atrair esses mensageiros simbólicos e suas belas qualidades para minha vida:

1. Compreenda a existência de anjos: Todas as Sagradas Escrituras se referem aos anjos. Quer você os imagine como espíritos humanos, almas iluminadas ou simplesmente os imagine como a pura brisa da orientação e inspiração de Deus, a fé trará mais anjos para sua vida:

Posso ver anjos sentados em seus ouvidos, polindo trombetas, substituindo cordas, esticando novas peles nos tambores - e juntando lenha para o fogo da noite. Eles dançaram ontem à noite, mas você não os ouviu. - Hafiz 

Não negligencie a hospitalidade para com estranhos, pois assim alguns têm entretido anjos desprevenidos. - Hebreus 1:14.

2. Ore por seus anjos: Eu penso em minha avó como meu anjo da guarda. Eu oro por ela diariamente, e a visitamos frequentemente em meus sonhos. Minhas orações me mantêm entrelaçada com seu precioso espírito, como se ela estivesse em longas férias distante e minhas orações fossem a linha telefônica que nos une. Os escritos Baha'i dizem que ainda estamos conectados com nossos entes queridos que passaram para o outro mundo, e que essas almas podem intervir por nós aqui na terra, assim como podemos por eles em sua própria jornada espiritual. Temos certeza de que nossas orações os alcançam:

Na oração, há uma mistura de posição, uma mistura de condição. Ore por eles como eles oram por você! - Abdu'l-Baha , Abdu'l-Baha em Londres , pág. 96.

3. Atraia os anjos: Ao nos associarmos com almas angelicais aqui na terra e trabalharmos juntos em amor e unidade para o benefício de toda a humanidade, atraímos a ajuda dos anjos:

Se um pequeno número de pessoas se reunir amorosamente, com absoluta pureza e santidade, com seus corações livres do mundo, experimentando as emoções do Reino e as poderosas forças magnéticas do Divino, e sendo um em sua feliz comunhão, aquele encontro vai exercer sua influência sobre toda a terra. A natureza desse grupo de pessoas, as palavras que falam, os atos que praticam, irá desencadear as dádivas do Céu e fornecer um antegozo da bem-aventurança eterna. As hostes da Companhia no alto os defenderão e os anjos do Paraíso Abhá [céu], em sucessão contínua, descerão em seu auxílio. - Abdu'l-Baha , Seleções dos Escritos de Abdu'l-Bahá, p. 81

4. Seja receptivo à inspiração angélica: Nossos anjos no mundo vindouro estão conosco mais do que podemos imaginar. Se permanecermos abertos e pensativos, podemos ser inspirados por eles e sentir mais sua presença em nossas vidas.

Eu tinha uma amiga maravilhosa chamada Ramona Brown, a quem carinhosamente chamei de “Dedé” quando era adolescente. Uma adorável senhora idosa que viveu na Califórnia durante os primeiros anos da Fá Baha’í, Dede teve o privilégio de muitas reuniões com Abdu'l-Baha, o filho do profeta e fundador da Fé Baha'i, Baha'u 'llah. Quando não podíamos ficar juntos, escrevíamos cartas um para o outro. Frequentemente, ela me contava histórias preciosas de suas visitas a Abdu'l-Bahá. Certa noite, muitos anos depois de sua morte, eu estava lendo seu livro Memórias de Abdu'l-Bahá. Li uma história inspiradora sobre um de seus encontros com Abdu'l-Bahá e me lembrei da história de nossas palestras anteriores. Na história, Dedé conversou com Abdu'l-Bahá sobre como, quando ela tinha um problema, gostava de usar um de seus livros, depois da meditação e da oração, como meio de orientação. Abdu'l-Bahá sorriu e disse a ela:

Você tem intuição. Você deve segui-lo sempre, porque quando você o segue, ele aumenta e se torna mais claro. Apenas alguns têm esse dom. É como o tilintar de sinos, um sexto sentido, como a voz de Deus falando. Quanto mais se segue a intuição, mais ela aumenta. - Memórias de Abdu'l-Bahá , pág. 14

Parei de ler e a imaginei comigo. Eu disse a ela em voz alta o quanto eu sentia falta dela e ouvi em silêncio por alguns minutos. Então, um pensamento me ocorreu, e fui inspirado a ir até minha pilha de cartas salvas que eu não lia há anos. Peguei uma carta aleatória e, ao examiná-la, descobri a história exata que acabara de ler sobre a intuição, muito antes de ela ter sido publicada em seu livro! Senti-me inundado de alegria e certo de que seu espírito estava comigo.

5. Torne-se um anjo:

O significado de 'anjos' são as confirmações de Deus e Seus poderes celestiais. Da mesma forma, os anjos são seres abençoados que cortaram todos os laços com este mundo inferior, foram libertados das cadeias do eu e dos desejos da carne e ancoraram seus corações nas esferas celestiais do Senhor. Estes são do Reino, celestial; estes são de Deus, espirituais; estes são reveladores da graça abundante de Deus; esses são os pontos iniciais de Suas dádivas espirituais. - Ibid.

Você pode estar acostumado com a representação tradicional de anjos com asas e harpas - mas os anjos verdadeiros, aqueles que evidenciam as qualidades angelicais do espírito, caminham entre nós e ajudam a nos guiar eternamente pela vida.

A salvação só pode vir por meio de Cristo?

 

Tom Tai-Saile

Os ensinamentos bahá'ís valorizam e incentivam a educação. Quando me tornei um bahá'í, percebi que precisaria de mais treinamento prático e escolar - então voltei para a faculdade para me formar em química.  

Durante minha primeira pós-graduação (acabei ganhando quatro), estudei muito, mas também participei com entusiasmo das atividades bahá'ís no campus. Durante esses dias, aprendi em primeira mão e pela primeira vez sobre a perseguição religiosa. 

Por causa de minhas crenças bahá'ís, alguns cristãos muito mal orientados regularmente e às vezes me perseguiam publicamente. É muito comum que as pessoas que tiveram uma experiência religiosa presumam que os de outra religião não, e que esses outros seguiram um caminho inválido. Desde que fui criado como cristão, eu sabia que no Cristianismo esse tipo de coisa frequentemente segue de uma má interpretação de João 14: 6: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.”

Muitos cristãos interpretam mal este versículo como significando que a salvação só pode ocorrer por meio da crença em Jesus.  

João 14: 6, entretanto, não pode ser separado de João 14: 1-5. Esses versículos começam reconhecendo a angústia dos discípulos nos eventos recentes e Jesus os aconselhando: 

Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar.

Essa declaração já funciona contra qualquer afirmação que exclui a salvação para membros de outras religiões. Em vez disso, reconhece que há muitos lugares de salvação na casa de Deus, e que Jesus estava preparando um lugar para seus discípulos naquela casa.  

Jesus continuou explicando que estava preparando uma morada para seus discípulos na casa de Deus, para que pudessem encontrá-lo lá após a morte. Os versículos em João 14: 3-4 dizem:

“E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. Mesmo vós sabeis para onde vou, e conheceis o caminho.“

O discípulo Tomé, entretanto, não conseguiu seguir a metáfora do “caminho” que Cristo usou. O próximo versículo diz: “Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?” Então vem o famoso versículo citado acima, João 14: 6.

No contexto, então, a resposta de Jesus “Eu sou o caminho ...” pode ser resumida da seguinte forma: Olhem discípulos, quando eu partir, sigam o meu caminho, exemplificado em meu ser e ações. Isso o levará à nova morada que estou preparando para você na casa celestial de meu Pai. Na verdade, a citação não tem nada a ver com negar qualquer outra religião ou fazer do Cristianismo o único caminho para a verdade.

Claramente, tanto em bases lógicas quanto históricas, a salvação espiritual existia antes e depois que o Jesus histórico viveu e ensinou. A Bíblia Hebraica conta as histórias de muitos agentes divinos que levaram pessoas a Deus muito antes de Jesus - Moisés e Abraão entre eles.

Se você pensar sobre isso, de fato, a Bíblia e a tradição judaico-cristã que ela representa testificam a validade de muitas religiões diferentes e sua unidade essencial, assim como fazem os ensinamentos bahá'ís:

Na medida em que a realidade essencial das religiões é uma e sua aparente variação e pluralidade é a adesão a formas e imitações que surgiram, é evidente que essas causas de diferença e divergência devem ser abandonadas a fim de que a realidade subjacente possa unir a humanidade em sua iluminação e edificação. Todos os que se apegam à única realidade estarão de acordo e unidade. Então, as religiões convocarão as pessoas para a unidade do mundo humano e para a justiça universal; então eles proclamarão igualdade de direitos e exortarão os homens à virtude e à fé na misericórdia amorosa de Deus. O fundamento básico das religiões é um; não há diferença intrínseca entre eles. Portanto, se as ordenanças essenciais e fundamentais das religiões forem observadas, a paz e a unidade surgirão, e todas as diferenças de seitas e denominações desaparecerão. – Abdu'l-Baha, A Promulgação da Paz Universal

Como prova adicional dessa unidade essencial de religião, o Novo Testamento cristão inclui quase uma centena de profecias sobre agentes divinos que guiarão as pessoas a Deus após a época de Jesus. De fato, no Novo Testamento, o papel de reunir todas as pessoas não pertence a Jesus, mas sim ao seu retorno - ao “Sumo Pastor”, como em 1 Pedro 5: 4 - “E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória.”

Os Baha'is acreditam que o Chefe do Pastor apareceu – que Baha'u'llah veio para guiar a humanidade, mais uma vez, para aquela coroa de glória espiritual:

Os Profetas e Mensageiros de Deus foram enviados com o único propósito de guiar a humanidade para a Senda reta da Verdade. O propósito subjacente a Sua revelação tem sido educar todos os homens, para que possam, na hora da morte, ascender, na maior pureza e santidade e com desprendimento absoluto, ao trono do Altíssimo. A luz que essas almas irradiam é responsável pelo progresso do mundo e pelo avanço de seus povos. – Respirações dos Escritos de Baha'u'llah

O princípio bahá'í de revelação progressiva ensina esta verdade: que as atividades soteriológicas de Deus nunca foram limitadas a uma única pessoa em um único tempo.

Uma réplica cristã comum é que Jesus é o único caminho para Deus porque ele estava realmente falando como a Palavra ou Vontade preexistente de Deus. Isso é verdade, mas essa Palavra não falou apenas por meio de Jesus. Ele falou antes e depois do Jesus histórico. O processo de salvação é muito antigo, necessariamente eterno e sempre chamando a todos.  

Os bahá'ís não acham que Jesus foi apenas um filósofo, pregador, bom homem ou profeta ocasional. Eles veem Cristo como um agente infalível de Deus e afirmam que suas palavras são santas, transformadoras e obrigatórias. A salvação, acreditam os bahá'ís, depende da aceitação da autoridade espiritual dos agentes escolhidos por Deus e do cumprimento de suas ordens. Esses agentes, entretanto, se sucedem no tempo, e é importante não nos cegarmos aos sinais dos tempos e reconhecer quando um agente divino chegou. Quando eles aparecerem, como Jesus explicou, um novo lugar deve ser preparado no céu para aqueles que respondem ao Escolhido de sua época.    

Dado esse entendimento de que um novo Escolhido havia chegado, eu tinha poucos recursos a não ser sofrer o assédio e a perseguição que experimentei como bahá'í. Tive que aprender a carregar essa cruz. Nenhuma religião real apareceu sem que seus membros fossem perseguidos por membros de religiões anteriores. Para os bahá'ís, isso é verdade em um grau extremo, mas não pode ser visto como uma fonte de separação dos outros:

Aqueles que são dotados de sinceridade e fidelidade devem associar-se com todos os povos e famílias da terra com alegria e brilho, visto que a associação com as pessoas promoveu e continuará a promover a unidade e a concórdia, que por sua vez conduzem à manutenção da ordem no mundo e para a regeneração das nações. Bem-aventurados os que se apegam à corda da bondade e terna misericórdia e estão livres de animosidade e ódio. - Baha'u'llah, Tablets of Baha'u'llah

 

 

 

 

 

 

Arte, Revelação e o Dragão Vermelho da Ganância

 

Albrecht Durer: xilogravura da mulher apocalíptica do céu (1497)

Ingo Hoffmann

As imagens poderosas na arte religiosa podem se tornar como um véu que nos impede de ver a interpretação interior mais importante do que a mera forma externa?

A descrição totalmente detalhada do Livro do Apocalipse da visão de São João da mulher no céu inspirou a arte cristã por mais de mil anos - até o nosso tempo. Mas também confundiu muitos observadores, impedindo-os de compreender as verdades internas que a descrição representa.

A representação visual mais proeminente dessa visão bíblica veio do grande mestre da arte renascentista europeia, Albrecht Durer (1471-1528) de Nuremberg na Alemanha. 

Em sua xilogravura icônica, Durer descreveu o momento em que o filho recém-nascido é arrebatado por Deus. Na xilogravura, a mulher no céu - um símbolo da religião de Deus, adornada como uma noiva - está na lua crescente. As asas permitem que ela supere as ameaças na Terra e fuja para o deserto - a Península Arábica. Lá ela permaneceria 1260 anos conforme profetizado no Livro do Apocalipse, até que o Prometido - o Báb - surgisse no ano de 1844, o ano de 1260 do calendário lunar islâmico. 

A arte de Durer, e de muitos outros artistas inspirados por ele, desempenhou um papel significativo em como os crentes apreenderam, compreenderam e lidaram com os misteriosos sinais apocalípticos no Livro do Apocalipse. Arte desse tipo teve um impacto profundo e ao mesmo tempo perturbador em como os crentes imaginam o apocalipse, com seus infortúnios e temores do fim deste mundo possivelmente chegando - em muitas facetas da fé cristã, mesmo nos dias atuais. 

Fazer uma viagem pela arte contemporânea da igreja cristã na minha parte do mundo, a Europa, conta uma história fascinante. Restantes da grande visão de São João, um número infinito de esculturas e pinturas mostram a mulher no céu como Maria com o menino Jesus em seus braços, enquanto estava na lua crescente e cercada por um halo de luz. 

Fascinado por esta representação, em várias viagens pela Europa durante este ano, identifiquei muitas dessas imagens. Até descobri três delas em uma igreja em La Gomera, uma ilha das Canárias no Atlântico e no canto mais distante da Europa. Isso me lembrou imediatamente de uma passagem dos ensinamentos Baha'i, quando Abdu'l-Baha comentou sobre as duas maneiras de olhar para a Cidade Santa de Jerusalém, conforme mencionado no Livro do Apocalipse:

Este é o sentido externo desses versículos no Apocalipse de João, mas eles também têm uma interpretação interna e um significado simbólico ... - Abdu'l-Baha, Some Answer Questions, pág. 54

Podemos ficar cegos por uma interpretação literal das escrituras e impedidos de ver seus significados simbólicos mais perspicazes e bonitos também. Neste caso e em muitos outros, porque as poderosas representações artísticas dominaram a consciência dos cristãos por tanto tempo, o significado simbólico do Livro do Apocalipse - a "interpretação interior", como Abdu'l-Bahá a descreveu, muitas vezes se perdeu. 

No entanto, toda vez que vejo uma Maria na lua crescente com raios de luz ao seu redor, digo a mim mesmo: Sim, isso é um sinal que aponta para as revelações do Báb e de Bahá'u'lláh! 

Certamente, não menos importante em minha viagem espiritual foi outra realização: a "crise do aquecimento climático" - como costumamos chamá-la na Europa - também tem uma interpretação interna com implicações que vão muito além da redução da emissão de dióxido de carbono, por mais desafiador que esse objetivo certamente seja. 

A dimensão interna da mudança climática nos impele a reconhecer a unidade da humanidade como um processo que pode superar as divisões sociais, econômicas e políticas que atualmente paralisam grandes setores de nossas sociedades:

Pois cada povo e cada religião aguardam um Prometido, e Bahá'u'lláh é Aquele que é esperado por todos; e, portanto, a Causa de Baha'u'llah trará a unidade da humanidade, e o tabernáculo da unidade será erguido nas alturas do mundo, e as bandeiras da universalidade de toda a humanidade serão desfraldadas nos picos da terra. - Abdu'l-Baha, Seleções dos Escritos de Abdu'l-Baha, pág. 101

Sem reconhecer caminhos construtivos para a unidade da humanidade, pode facilmente acontecer que as ansiedades apocalípticas seculares continuem a se espalhar. Certamente, a ganância insaciável atualmente visível por mais e mais lucros materiais aponta nessa direção. Esta ganância é talvez a versão moderna do dragão vermelho na visão apocalíptica de São João? 

 

Pedro em Antioquia - A sabedoria dos primeiros cristãos

 

Igreja Antiga na Antioquia, Anatólia

Christopher Buck e Necati Alkan

Você sabia que a Antiga Antioquia é onde os seguidores de Jesus Cristo foram chamados de "Cristãos"?

O próprio Novo Testamento relata exatamente este fato: “em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos”. - Atos 11:26. Muitos estudiosos pensam que Antioquia é onde provavelmente o Evangelho de Mateus foi escrito.

Antes disso, as pessoas chamavam os cristãos de outros nomes. Um desses termos de referência era a “seita dos nazarenos” judaica: como em Atos 24:5: “Temos achado que este homem é uma peste, e promotor de sedições entre todos os judeus, por todo o mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos.”

O povo de Antioquia, você vê, era famoso por “apelidar”. Às vezes, um apelido pega e “cola” - e assim aconteceu que o “apelido” de “cristãos” então se tornou a marca padrão de auto identidade para os cristãos, e desde então.

Na verdade, muitas tradições cristãs primitivas embelezam ou aumentam o que o Novo Testamento tem a dizer sobre o cristianismo primitivo. Tomemos a antiga Antioquia como exemplo.

No final da Antiguidade, a Antiga Antioquia era uma cidade-estado helenística - amplamente falante de grego e predominantemente de cultura grega - conhecida como “Antioquia do Orontes”. Em seu apogeu, sua população pode ter aumentado para meio milhão de pessoas.

Agora as ruínas, “Antioquia do Orontes”, que ficava na antiga Síria, fica perto de Antioquia, uma cidade no sudeste da Turquia, a apenas 19 quilômetros da fronteira com a Síria. As ruínas de Antioquia - as antigas muralhas da cidade - não estão apenas próximas a Antioquia, mas também estão enterradas sob a moderna Antioquia. Antioquia é o lar da “Gruta da Igreja de São Pedro”, também conhecida como Gruta de São Pedro, que pode muito bem ser a igreja mais antiga do mundo. (O co-autor deste ensaio, Necati Alkan, é de Antioquia)

Essas primeiras narrativas cristãs oferecem um tesouro de sabedoria. Encontramos até uma dessas lendas recontada nos escritos Baha'i:

Considere a história de Simão, a Rocha [Pedro]: Dois dos Apóstolos de Sua Santidade, o Espírito [Jesus], foram à cidade de Antioquia para ensinar a Causa de Deus. Assim que chegaram, começaram a pregar e falar. As pessoas que desconheciam os assuntos divinos ficaram consternadas e tomadas pelo medo. Este desânimo e medo resultaram na prisão e perseguição dos apóstolos. Assim, o povo permaneceu desinformado dos detalhes da mensagem e a forma de associação e comunhão foi proibida. – Abdu'l-Baha, tradução provisória de Necati Alkan, Ph.D.

Pedro então viajou para Antioquia para pregar o Evangelho de Jesus Cristo. Aqui, Pedro é um missionário cristão de sucesso - sábio, inteligente e engenhoso, que é bem recebido. Mas seus dois companheiros cristãos, que foram para Antioquia antes de Pedro, foram lançados na prisão. Então, o que Pedro fez? Abdu'l-Bahá continua:

E quando esta notícia chegou a Simão, a Rocha, ele foi para aquele lugar. Assim que chegou, ele se associou e se misturou com o povo e conquistou o carinho dos notáveis. Em pouco tempo, ele se tornou amplamente conhecido por sua retidão, devoção, piedade e a exposição das virtudes humanas e um caráter refinado. Ele se tornou amigo do rei daquela terra. E quando o rei confiou completamente nele e se convenceu dele, certa noite foi feita menção aos apóstolos. O rei disse que duas almas ignorantes e insensatas chegaram há algum tempo a esta cidade e proferiram palavras cheias de maldade e que, portanto, ele os acorrentou.

Simão Pedro expressou seu desejo de conhecê-los. - Ibid.

Agora veja o que acontece a seguir, de acordo com Abdu'l-Bahá:

Quando foram apresentados, por sua sabedoria, ele fingiu não conhecê-los. Ele perguntou quem eles eram e de onde vinham. Eles responderam que eram servos do Espírito de Deus e vieram de Jerusalém. Ele perguntou quem era o Espírito e eles disseram que Ele era o Prometido da Torá e de todos os povos. - Ibid.

Nesse ponto, Pedro teve que ter muito cuidado para não se associar a esses dois cristãos, que o povo de Antioquia, incluindo o rei, passara a considerar e desprezar como canalhas. Então, o que Pedro fez a seguir?

Então, em uma forma de oposição, ele perguntou sobre assuntos menores e maiores e disputou com eles. A partir das próprias perguntas, eles entenderam como responder. Resumidamente, assim ele se referiu a todas as dúvidas das pessoas uma a uma e elas responderam a elas. Algumas das respostas ele aceitou, mas outras recusou para que as pessoas não percebessem que ele era um dos apóstolos. Em suma, eles perseguiram essas perguntas e respostas por algumas noites. Em um momento ele contendeu com eles, em outro ele aquiesceu; uma vez que ele falou, então ele debateu até que os presentes foram informados do fundamento dos temas divinos e suas dúvidas dissipadas. - Ibid.

Que sabedoria e tato notáveis! Eis o que aconteceu:

Na última noite, ele disse ao povo que tudo o que os apóstolos disseram era verdade e que todos o confirmaram. Com isso o povo entendeu que este terceiro era o companheiro dos dois. Portanto, foi dito neste versículo sagrado: “foram reforçados com o envio de um terceiro” (cf. Alcorão 36:14). – Ibid.

Então, qual é a “moral” dessa história? Abdul-Baha diz:

Para resumir, o propósito da sabedoria é que o homem deve ensinar a Causa de Deus de tal maneira que influencie os corações e se dirija às pessoas de acordo com seu entendimento; não significa ficar quieto e calar-se. Se o rouxinol de miríades de melodias não gorjeia, nada mais é do que um pássaro mudo que sacode o rabo; se o cantor do místico jardim de rosas não canta suas odes, nada mais é do que um pardal mudo sem asas; se a pomba do jardim dos mistérios divinos não canta, nada mais é do que um corvo no monte de pó; se o pavão do paraíso eterno não encanta, nada mais é do que um corvo em ruínas evanescentes. Se tu és um pássaro dos jardins da santidade, abre tuas asas; se tu és dos rouxinóis dos jardins da união eterna, ergue tua melodia. – Abdu'l-Baha, Tradução provisória de Necati Alkan, Ph.D.

Na tentativa de promover qualquer causa digna - sejam os princípios bahá'ís de unidade ou qualquer outro movimento progressista - conhecer o próprio público pode fazer toda a diferença. Aqui, Pedro estabelece sua objetividade e credibilidade distanciando-se, a princípio, de seus companheiros cristãos.

Ao bancar o “advogado do Diabo”, Pedro se tornou um defensor eficaz do cristianismo na Antioquia. Isso pode inspirar você e eu vivo de acordo com as palavras de Jesus: “Tornem-se banqueiros experientes”. (Qtd. Nas Homilias de Clemente, Homilia XVIII, Capítulo XX.)

A sabedoria cria a chave para o sucesso na realização de qualquer objetivo bom e digno.

O Prisioneiro Admoesta os Reis

 

Rainha Vitória da Inglaterra

Por Joseph Roy Sheppherd

Embora condenado por toda a vida na colônia penal de Acre (Akka) do sultão Abdu'l-Aziz do Império Otomano, Bahá'u'lláh escreveu a Seu captor aconselhando:

Ouve, ó rei, a palavra dAquele que fala a verdade, Aquele que não te pede para recompensá-lo com as coisas que Deus escolheu conceder a ti, Aquele que infalivelmente trilha o caminho reto. Ele é Quem te convoca a Deus, teu Senhor, que te mostra o caminho certo, o caminho que conduz à verdadeira felicidade, para que, por acaso, sejas daqueles com quem tudo estará bem ... Observa, ó Rei, com o mais íntimo do teu coração e com todo o teu ser, os preceitos de Deus, e não andes nos caminhos do opressor ... Se tu fizesses rios de justiça espalharem suas águas entre teus súditos, Deus certamente te ajudaria com as hostes do invisível e dos visíveis, e te fortaleceria em teus negócios ... Não ultrapasse os limites da moderação e trate com justiça aqueles que te servem. - Baha'u'llah, A Proclamação de Baha'u'llah, pág. 47

O sultão Abdu'l-Aziz foi deposto após uma revolução palaciana e assassinado em 1876. Quarenta e dois anos depois, a Primeira Guerra Mundial viu a dissolução final do Império Otomano e a abolição do sultanato, que durou mais de seis séculos. 

Baha'u'llah então voltou sua atenção para Francisco José, o Imperador da Áustria e Rei da Hungria, a quem Ele aconselhou assim:

Ó imperador da Áustria! (…) Estivemos contigo em todos os tempos e te descobrimos agarrado ao Ramo e desatento à Raiz… Lamentamos vê-lo circundar Nosso Nome, embora inconsciente de Nós, embora estivéssemos diante de ti. - Ibidem, pág. 43 

Francisco José não respondeu a Baha’u’lláh e logo se viu engolfado por um oceano de infortúnios e tragédias. Depois de uma existência breve e precária, a encolhida república que havia sido construída sobre as ruínas de seu desaparecido Sacro Império Romano foi apagada do mapa político da Europa.

Baha'u'llah escreveu então a Nasiri'd-Din Shah da Pérsia, o próprio rei que O havia aprisionado e exilado treze anos antes:

Ó rei! (…) Olhe para este Jovem, ó Rei, com os olhos da justiça; julga-te, então, com a verdade a respeito do que Lhe aconteceu... Os que te cercam te amam por si mesmos, ao passo que este Jovem te ama por ti mesmo, e não teve nenhum desejo a não ser puxar-te para perto do assento da graça, e para te encaminhar para a destra da justiça. - Ibidem, pág. 58

Mesmo a natureza indulgente das palavras de Bahá'u'lláh, entretanto, não conseguiu persuadir Nasiri'd-Din Shah a mudar seus hábitos e ser cauteloso com aqueles que o cercavam. O rei persa foi dramaticamente assassinado enquanto orava na véspera de uma celebração do jubileu planejada para ficar na história como o maior dia nos anais da nação persa. As fortunas de sua casa dinástica declinaram constantemente com a má conduta escandalosa e irresponsável de seu sucessor, que rapidamente levou ao desaparecimento da corrupta dinastia Qájár de Nasiri'd-Din Shah.

Para Giovanni Maria Mastai-Ferretti, chefe da Igreja Católica Romana, conhecido como Papa Pio IX, Baha'u'llah declarou abertamente que o tão esperado retorno de Cristo havia ocorrido:

Ó Papa! Rasgue os véus. Aquele que é o Senhor dos Senhores veio coberto de nuvens ... este é o dia em que a Rocha (Pedro) clama e grita ... dizendo: “Eis que o Pai veio, e aquilo que vos foi prometido no Reino se cumpriu. ” - Ibidem, p. 8

O Papa Pio IX não prestou atenção a este anúncio do evento pelo qual ele e todos os 290 Papas anteriores a ele oraram com fervor nos últimos 1.870 anos. Ocupado com a política interna da Igreja, ele chamou os cardeais a Roma para que o Concílio Vaticano I fizesse lobby para apoiar sua doutrina da infalibilidade papal.

Assim como os patriarcas judaicos e a população judaica da antiguidade não reconheceram seu Messias na primeira vez que Cristo apareceu, o papa Pio IX e a maior igreja da cristandade não notaram seu retorno. 

Eles haviam esquecido a profecia do ladrão durante a noite, cuja visita não seria notada até depois de sua partida. Durante sua longa ocupação da Santa Sé, o Papa Pio IX experimentou a virtual extinção da soberania e do poder temporal do Papa. O papado mudou para sempre. Ele viu a expropriação dos Estados papais e da própria Roma, sobre a qual a bandeira papal voou por mil anos.

Baha'u'llah também endereçou uma de suas epístolas a Alexandrina Victoria, conhecida como Rainha Victoria do Império Britânico:

Ó Rainha em Londres! Inclina teu ouvido à voz de teu Senhor, o Senhor de toda a humanidade ... Deus, verdadeiramente, destinou uma recompensa para ti ... Ele, em verdade, pagará ao fazedor do bem a devida recompensa ... tu confiaste as rédeas do conselho as mãos dos representantes do povo. Tu, de fato, fizeste bem, pois assim os alicerces do edifício de teus negócios serão fortalecidos, e os corações de todos os que estão sob tua sombra, sejam altos ou baixos, serão tranquilizados. - Ibidem, p. 33

A Rainha Vitória foi a única monarca que respondeu sem arrogância, vaidade ou silêncio. Diz-se que ela comentou ao ler a carta de Bahá'u'lláh: “Se isto for de Deus, permanecerá; se não for, não pode fazer mal. ” A Rainha Vitória tornou-se a monarca com reinado mais longo na história de seu país e, de todos os reis e rainhas para os quais Baha'u'llah escreveu, talvez seja mais do que uma coincidência que seu trono seja o único ainda ocupado. 

Um por um, os outros recusaram ou ignoraram o chamado de Baha'u'llah. Eles viam Bahá'u'lláh como um prisioneiro humilde e presunçoso do Império Otomano que ousava aconselhar reis. Bahá'u'lláh ofereceu-lhes a oportunidade de alcançar o que ele chamou de “Paz Suprema”, uma condição de paz permanente e unidade mundial a ser fundada nos princípios e ensinamentos bahá'ís. A Paz Suprema sinalizaria a maioridade e maturidade da humanidade, mas os reis e governantes falharam em se reunir para resolver suas diferenças. Se eles tivessem iniciado o processo de desarmamento na última parte do século XIX, o mundo teria sido poupado de todas as mortes e destruição das guerras do século XX.

Depois que os reis e governantes falharam em responder ao Seu chamado, Baha'u'llah, no lugar da Suprema Paz, ofereceu-lhes uma 'Paz Menor':

 Ó REI DA TERRA! Nós vos vemos aumentardes todo ano, vossas despesas, o peso das quais pondes sobre vossos súditos. Isso, em verdade, é inteira e vergonhosamente injusto. Temei os suspiros e as lágrimas deste Injuriado e não ponhais encargos excessivos sobre vossos povos. Não os roubeis a fim de erguerdes palácios para vós próprios; não, antes, escolhei para eles o que escolheis para vós mesmos. Assim desdobramos ante vossos olhos o que vos é proveitoso – se apenas o percebêsseis.

Vossos povos são vossos tesouros. Acautelai-vos para que vosso governo não viole os mandamentos de Deus, e não entregueis vossos tutelados às mãos de ladrões. Pelos vossos povos é que governais, por meio deles subsistis, pela sua ajuda ganhais vossas vitórias. No entanto, com que desdém olhais para eles! Que estranho, muito estranho!

Agora que recusastes a Paz Maior, segurai-vos a essa, a Paz Menor, a fim de que possais, em algum grau, melhorar vossa própria condição e a daqueles que de vós dependem.

Ó governantes da terra! Sede reconciliados entre vós, para que não mais necessiteis de armamentos, salvo na medida precisa a fim de proteger vossos territórios e domínios. Guardai-vos de desprezar o conselho do Onisciente, do Fiel.

Uni-vos, ó reis da terra, pois assim a tempestade da discórdia se aquietará entre vós, e vosso povo encontrará sossego – se sois dos que compreendem.

  - Ibidem, p. 12

Podemos agora testemunhar no mundo ao nosso redor o processo em direção a essa Paz Menor. Embora seja um passo na direção certa, a Paz Menor ainda representa apenas uma trégua política, na qual as nações do mundo tentam acabar com a guerra e abrir o conflito sem mudar substancialmente sua mentalidade de autosserviço básico. Aos poucos, podemos desmontar as armas nucleares e reduzir nossos armamentos estratégicos, mas isso não resolve o problema subjacente. Se as bombas forem retiradas, mas o coração das pessoas não mudar, elas ainda pensarão em termos de armas. Qualquer coisa pode ser usada como arma: finanças, tecnologia, informação, comércio internacional, recursos naturais e até alimentos. Até que as causas profundas da guerra sejam erradicadas, estaremos sempre potencialmente em guerra, mesmo que não estejamos lutando.

Os bahá'ís acreditam que devemos lutar pela igualdade de gênero e raças e trabalhar para reduzir os extremos díspares entre ricos e pobres. Somente quando tivermos eliminado o preconceito e a avareza que temos dentro de nós, a Paz Menor evoluirá para a Paz Suprema.

Nas palavras a seguir, Baha'u'llah descreveu a posição de qualquer monarca que finalmente acatar seu chamado:  "Quão grande é a bem-aventurança que aguarda o rei que se levantará para ajudar Minha Causa em Meu Reino, que se desligará de tudo o mais mas eu!" - Ibidem, pág. 6

Quase setenta anos depois que a Rainha Vitória recebeu a carta de Baha'u'llah, uma de suas netas, a Rainha Viúva Maria da Romênia, aceitou a Fé Baha'i na última parte de sua vida e tornou-se uma defensora de seus objetivos. É interessante notar que a rainha Maria também era neta do czar Nikolaevich Alexandre II da Rússia, outro dos monarcas endereçados por Bahá'u'lláh. 

Exatamente cem anos após a proclamação de Baha'u'llah aos reis e governantes do mundo, o primeiro monarca reinante abraçou a Fé Baha'i . Então, em 1968, após muitos meses investigando os ensinamentos de Baha'u'llah, Sua Alteza Malietoa Tanumafili II da nação insular do Pacífico de Samoa tornou-se um Baha'i. Esses dois monarcas responderam ao chamado de Bahá'u'lláh, dando o exemplo do que os futuros líderes mundiais podem fazer para trazer paz e justiça.

 

A promessa de fé futura de Oséias

 

Por Eileen Maddocks

O profeta hebreu Oséias protestou contra os pecados de Israel, furioso, tempestuoso e trovejando sobre como o povo de Israel se voltou contra seu Deus e cometeu inúmeros pecados:

Ouvi a palavra do SENHOR, vós filhos de Israel, porque o SENHOR tem uma contenda com os habitantes da terra; porque na terra não há verdade, nem benignidade, nem conhecimento de Deus. Só permanecem o perjurar, o mentir, o matar, o furtar e o adulterar; fazem violência, um ato sanguinário segue imediatamente a outro. - Oséias 4: 1/2.

A lista interminável de pecados incluía banditismo, fraude e o uso de balanças desonestas no mercado. A punição de Deus, anunciou Oséias, seria terrível:

Ai deles, porque fugiram de mim; destruição sobre eles, porque se rebelaram contra mim; eu os remi, mas disseram mentiras contra mim. - Oséias 7:13.

Oséias, particularmente consternado com a adoração de Baal e outros falsos ídolos e deuses que os israelitas adotaram dos cananeus, advertiu os israelitas:

O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe responde, porque o espírito da luxúria os engana, e prostituem-se, apartando-se da sujeição do seu Deus. - Oséias 4:12. 

“Porque semearam vento, e segarão tormenta.” - Oséias 8: 7.

O que tudo isso significa? Isso significa, como alguns sugeriram, que o Senhor do Antigo Testamento era um Deus colérico e irado? Ou essas advertências contêm um espírito de misericórdia, aconselhando os povos de Israel a voltar às realidades espirituais e reivindicar sua redenção?

Uma promessa de dispensas futuras 

Oséias repetidamente exortou o povo a voltar para Deus e Seu convênio. Depois de enfatizar a punição de Deus, Oséias enfocou Deus como o curador e reavivador que restauraria o povo:

 Vinde, e tornemos ao SENHOR, porque ele despedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará a ferida. Depois de dois dias nos dará a vida; ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele. Então conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua saída, como a alva, é certa; e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra.- Oséias 6: 1-3.

De uma perspectiva Baha'i, o “reavivamento” e o “levantamento” são uma renovação espiritual, metaforicamente como as chuvas da primavera que trazem um novo crescimento espiritual. O propósito do aparecimento de cada novo mensageiro e profeta é reviver e restaurar a humanidade. Nesse sentido, o advento de um profeta de Deus representa um novo “dia”. Quando Oséias menciona dois dias e depois um terceiro, é bem provável que ele se refira aos adventos de Jesus e de Maomé, e então deste novo dia de Bahá'u'lláh. 

Ao citar primeiro Apocalipse 11:15, Abdu'l-Bahá explicou em seu livro Algumas Perguntas Respondidas que um novo dia amanhece na história humana quando um novo mensageiro divino aparece:

E o sétimo anjo soou; e havia grandes vozes no céu, dizendo: Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo; e ele reinará para todo o sempre.

Esse anjo se refere às almas humanas que foram dotadas de atributos celestiais e investidas de uma natureza e disposição angelicais. Vozes serão levantadas e o aparecimento do Manifestante divino será proclamado e anunciado no exterior. Será anunciado que este dia é o dia do advento do Senhor dos Exércitos, e esta dispensação a misericordiosa dispensação da Divina Providência. Foi prometido e registrado em todos os Livros Sagrados e Escrituras que neste Dia de Deus Sua divina e espiritual soberania será estabelecida, o mundo será renovado, um novo espírito será soprado no corpo da criação, a divina primavera será introduzida, as nuvens da misericórdia cairão, o Sol da Verdade brilhará, as brisas vivificantes soprarão: O mundo da humanidade será revestido com uma nova vestimenta; a face da terra se tornará o mais alto paraíso; a humanidade será educada; guerra, dissensão, conflito e contenda desaparecerão; a veracidade, a retidão, a paz e a piedade prevalecerão; amor, concórdia e união envolverão o mundo; e Deus governará para sempre - isto é, uma soberania espiritual e eterna será estabelecida. Esse é o Dia de Deus.

Assim como Oséias, o primeiro dos doze profetas menores do Tanach hebraico, predisse na Bíblia Hebraica, a misericórdia de Deus nunca deixará a humanidade privada de orientação espiritual.

 

Revelada uma profecia hebraica: Oséias e a porta da esperança

 

Eileem Maddocks

Os hebreus, o primeiro povo do Oriente Médio a abraçar um Deus monoteísta, o entendiam como amoroso e benevolente - e envolvido em suas vidas de maneira imediata.

Os profetas hebreus apresentaram uma dicotomia de rejeição e punição de Deus por um lado, com Seu amor e promessas de redenção por outro. O livro de Oséias deixa isso claro.

Para situar o profeta Oséias na história israelita, é útil entender que o reino unido de Israel, governado por Saul, Davi e Salomão, havia se dividido nos reinos divididos de Israel e Judá por volta de 930 AC. Isso aconteceu no início do governo do filho de Salomão, Jeroboão I, que então governou Israel enquanto Roboão governava Judá. 

O longo ministério de Oséias em Israel começou cerca de duzentos anos depois, de meados da década de 730 ao início de 720 AC. Os assírios conquistaram Israel em 722, deportando tantos de seus habitantes por todo o império assírio que nenhuma outra menção às dez tribos de Israel foi feita na Bíblia Hebraica.

Em seu capítulo na Bíblia Hebraica, Oséias 1: 1 o coloca nos tempos de vários reis hebreus, cujos reinados duraram várias décadas: 

Palavra do SENHOR, que foi dirigida a Oséias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel.

Oséias - o único profeta clássico nativo do reino de Israel - pregou contra os abusos socioeconômicos em desacordo com os ensinamentos mosaicos. Seu alvo principal foram os sacerdotes e falsos profetas que ajudaram e incentivaram a hipocrisia religiosa:

Por isso tropeçarás de dia, e o profeta contigo tropeçará de noite. - Oséias 4: 5 

Por isso, como é o povo, assim será o sacerdote; e castigá-lo-ei segundo os seus caminhos, e dar-lhe-ei a recompensa das suas obras. - Oséias 4: 9

Como as hordas de salteadores que esperam alguns, assim é a companhia dos sacerdotes que matam no caminho num mesmo consenso; sim, eles cometem abominações. - Oséias 6: 9

 Como eles se multiplicaram, assim pecaram contra mim; eu mudarei a sua honra em vergonha. Comem da oferta pelo pecado do meu povo, e pela transgressão dele têm desejo ardente. - Oséias 4: 7–8

Oséias reconheceu a Assíria como o instrumento de punição de Deus para os israelitas. Soldados assírios estavam posicionados do outro lado da fronteira, esperando a ordem de invasão. Oséias profetizou que a falta de fé do povo seria a causa de sua derrota: “Samaria virá a ser deserta, porque se rebelou contra o seu Deus; cairão à espada, seus filhos serão despedaçados, e as suas grávidas serão fendidas pelo meio... ”- Oséias 13:16. 

Uma metáfora do casamento 

A primeira instrução que Oséias recebeu, registrada em Oséias 1: 2, foi: “Vai, toma uma mulher de prostituições, e filhos de prostituição; porque a terra certamente se prostitui, desviando-se do Senhor.” Oséias 1:2 

O livro de Oséias afirma que ele subsequentemente se casou com uma mulher chamada Gômer, e os três primeiros capítulos do livro são dedicados à metáfora resultante - que Israel e seu povo são como um cônjuge infiel. No livro de Oséias, emoções cruas de ultraje, angústia e traição irromperam porque os israelitas do pacto de Deus com Moisés haviam se prostituído com idolatria e outros pecados. 

Gomer acreditava falsamente que eram seus amantes - os deuses da adoração idólatra - que lhe davam comida, água, lã, linho, azeite de oliva e bebida. Assim, na narrativa simbólica de Oséias, Deus bloqueou seu caminho com arbustos espinhosos, cercando-a de modo que ela não pudesse encontrar o caminho até eles:

Ela irá perseguir seus amantes, mas não os alcançará; ela irá procurá-los, mas não os encontrará. Então ela dirá: 'Voltarei para meu marido como no início, pois então eu estava melhor do que agora'. Ela não reconheceu que fui eu quem lhe deu os grãos, o vinho novo e o azeite, que esbanjou sobre ela a prata e o ouro - que eles usaram para o Baal. - Oséias 2: 7‒8.

Depois de expressar a dor e a raiva de Deus com Israel, Oséias revelou o plano divino para atrair Israel de volta:

Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração. E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor, por porta de esperança; e ali cantará, como nos dias de sua mocidade, e como no dia em que subiu da terra do Egito.  - Oséias 2: 14-15.

Achor, o nome do vale localizado a meio caminho entre Jerusalém e a costa norte do Mar Morto, é traduzido do hebraico como “problema”. Akka, também chamada de Akko e Acre, mais tarde se tornou a cidade-prisão na Palestina para a qual Bahá'u'llah, sua família e alguns de seus seguidores foram exilados pelo governo otomano. Baha'u'llah escreveu : 

Diz-se que o Apóstolo de Deus - que as bênçãos de Deus e Suas saudações estejam sobre Ele - disse: "Bendito o homem que visitou 'Akká e bendito aquele que visitou o visitante de' Akká."

Em uma epístola incluída nas Seleções dos Escritos de Abdu'l-Bahá , Abdu'l-Bahá se referiu à porta da esperança de Oséias como a cidade-prisão de Akka: “Está registrado na Torá: E eu lhe darei o vale de Achor por uma porta de esperança. Este vale de Achor é a cidade de Akka... ”

Quando Shoghi Effendi escreveu sobre o exílio de Bahá'u'lláh em 'Akká em seu livro God Passes By, ele também fez referência às escrituras hebraicas que previam o exílio de Bahá'u'lláh, incluindo o significado de Oséias 2:15:

Na verdade, tal consumação [o exílio de Bahá'u'lláh da Pérsia que terminou em 'Akká], ele nos assegura, foi realmente profetizado “pela língua dos Profetas dois ou três mil anos antes”. Deus, "fiel à Sua promessa", tinha, "a alguns dos Profetas" "revelado e dado as boas novas de que o 'Senhor dos Exércitos se manifestaria na Terra Santa'". Isaías tinha, a este respeito, anunciado em seu Livro: “Sobe ao alto monte, ó Sião, que trazes boas novas; levanta com força a tua voz, ó Jerusalém, que anuncias boas novas. Levante-o, não tenha medo; dize às cidades de Judá: 'Eis o vosso Deus! Eis que o Senhor Deus virá com mão forte, e Seu braço reinará por Ele. '”Davi, em seus Salmos, predisse: “Levantai as vossas cabeças, portas; até levantai-os, ó portas eternas; e o Rei da Glória entrará. Quem é este Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da Glória.” “De Sião, a perfeição da beleza, Deus brilhou. Nosso Deus virá e não guardará silêncio ”. Amós havia, da mesma forma, predito Sua vinda: “O Senhor rugirá de Sião e fará ouvir a Sua voz de Jerusalém; e as habitações dos pastores prantearão, e o cume do Carmelo secará. ”

Akka, ela própria, flanqueada pela "glória do Líbano" e com plena vista do "esplendor do Carmelo", ao pé das colinas que circundam a casa do próprio Jesus Cristo, foi descrita por Davi como "o Forte Cidade”, designada por Oséias como “porta da esperança”, e mencionada por Ezequiel como “a porta que olha para o leste”, para a qual “a glória do Deus de Israel vinha do caminho do leste”, Sua voz “Como o ruído de muitas águas”.

O Vale de Acor de Oséias também pode simbolizar a humanidade problemática de hoje - e essa porta de esperança é a sua redenção por meio dos ensinamentos de unidade e paz de Bahá'u'lláh. 

 

Noé, o Embriagado - A Natureza Mística das Escrituras

 Frances Worthington

Na última frase da famosa história de Gênesis, os “dias” de Noé são dados como novecentos e cinquenta anos, uma vida que parece absurdamente impossível e tem ocasionado muitas discussões entre os que estudam a Bíblia.

Graças às recentes descobertas de arqueólogos, no entanto, podemos agora compreender as referências a longos períodos de vida bíblica de uma maneira satisfatória para cientistas e sábios. As chaves estão nas centenas de tábuas cuneiformes que foram escavadas em ruínas antigas. Quatro mil anos atrás, esses blocos de argila eram equivalentes a papel. Os escribas escreveram na argila úmida com juncos afiados, usando uma série de traços curtos em forma de cunha - chamados de cuneiformes - para criar palavras. Assim que a argila secasse, a pessoa que a encomendou poderia levar a tábua para casa. Ou, no caso de um rei que pediu um registro histórico de um evento, a pesada placa poderia ser armazenada em estantes resistentes na biblioteca real. No processo de tradução e comparação de algumas das placas escavadas mais recentemente, arqueólogos descobriram que os reinados de muitos reis da Mesopotâmia são descritos exatamente da mesma maneira que a era de Noé: Os reis são relatados como tendo governado por muito mais tempo do que realmente fizeram. Não sabemos uma proporção exata, mas parece que quanto maior o número, mais amado ou influente é o governante.

Armados com esse insight, podemos ver que quando o Livro do Gênesis diz que "todos os dias que Noé viveu foram novecentos e cinquenta anos", ele simplesmente usa o idioma da época para condensar vários séculos de história em uma frase fácil, enquanto indica simultaneamente a influência duradoura de Noé e o fato de que sua linhagem continuou por muitas gerações de descendentes.

Desvendar o resto do episódio da embriaguez de Noé e esclarecer sua relação com as vidas de Nimrod e Abraão nos ajuda a reconhecer a natureza profundamente mística das escrituras. O Livro de Salmos do Antigo Testamento demonstra:

 Abrirei a minha boca numa parábola; falarei enigmas da antiguidade. - Salmos 78: 2.

Avançando no tempo e mudando para o Novo Testamento, encontra-se Jesus fazendo a mesma coisa: transmitindo conhecimento espiritual em parábolas porque isso é "tanto quanto eles poderiam entender". Seiscentos anos depois de Jesus, Muhammad reiterou a ideia de que Deus “fala à humanidade por meio de alegorias”. Mil e duzentos anos depois, em 1862, Baha’u’lláh louvou a Palavra de Deus como sendo "um oceano inesgotável em riquezas".

Estes três versículos bíblicos podem nos dar dicas claras sobre que tipo de vinha Noé realmente plantou e que tipo de vinho ele bebeu:

Porque a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel...Isaías 5:7

Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador. - João 15: 1.

Fizeste ver ao teu povo coisas árduas; fizeste-nos beber o vinho do atordoamento. –Salmos 60: 3.

Aplicar os significados alegóricos desses versículos à história de Noé eleva Suas ações a um reino muito distante das vinhas físicas e das bebidas alcoólicas. Em vez de cair em um estupor de embriaguez, os escritos bahá'ís dizem que Noé está "intoxicado com o vinho do Todo-Misericordioso" e "levado pelo efeito inebriante das águas vivas de Sua amorosa providência". A missão de Noé não é colher algumas uvas, mas ser um tipo muito especial de jardineiro - um lavrador que obedece à palavra do Pai plantando sementes de conhecimento divino que amadurecerão na casa de Israel. Abraão brotará daquela vinha, e Seus descendentes produzirão vários outros Mensageiros de Deus, cada um uma “videira verdadeira”.

Lendo mais adiante na história de Noé, alguém o encontra "descoberto dentro de sua tenda". Surpreendentemente, o estado de nudez para receber roupas novas acontece frequentemente nas escrituras:

Nu estou, ó meu Deus! Vista-me com o manto de Tuas ternas misericórdias. - Baha’u’lláh, Orações e Meditações, p. 103

Se olharmos para os versículos bíblicos metaforicamente, aprenderemos que Noé não está fisicamente nu, mas se despiu dos desejos terrenos e está espiritualmente nu diante de Deus, pronto para ser revestido com o dom da compreensão celestial. Dois dos filhos de Noé - Sem e Jafé - apreciam isso. Eles se aproximam de seu pai com reverência e O cobrem com uma roupa nova - a roupa de seu respeito. Em troca, Noé promete bênçãos aos seus descendentes. Uma dessas bênçãos será Abraão, nascido na linha de Sem. O outro filho de Noé, Cão, está horrorizado com o que seu pai está fazendo. Ele não entende que Noé bebeu o vinho de uma nova revelação de Deus e rejeita a noção de que Noé foi ordenado a tirar suas roupas velhas - suas velhas tradições - a fim de embarcar em uma missão espiritual que requer atitudes e comportamentos diferentes. Cão quer que tudo fique como está. A rejeição de Cão do vinho surpreendente de seu pai e das roupas celestiais é continuada por dois dos descendentes de Cão: um filho chamado Canaã e um neto chamado (aha!) Ninrode.

Canaã se estabelece perto da costa oriental do Mar Mediterrâneo e estabelece uma próspera tribo. Seus descendentes se tornaram conhecidos como cananeus, e o território que eles habitam se torna a Terra de Canaã. Mais tarde, em um ato de ironia mística lindamente orquestrada, esta terra espiritualmente desolada é exatamente para onde Deus enviará Abraão. O neto de Cão, Ninrode, cresceu e se tornou um governante tão cruel e ímpio que seu nome rapidamente degenera em um epíteto para qualquer um que seja cruel, calculista e profano. Quando, gerações mais tarde, o rei que sonha com o nascimento de Abraão é referido como um Ninrode, todos os que ouvem a história sabem imediatamente que ele é a personificação da iniquidade. E eles percebem que ele rejeitará Abraão da mesma forma que Cão rejeitou Noé. O nome real do rei não importa em absoluto.

 

A cidade forte: um lamento misterioso do Salmo 60 explicado

 

A cidade prisão de Akka onde Bahá'u'lláh ficou preso

Por Eileen Madoocks

Quem escreveu os Salmos? Muitos dizem que o Rei Davi escreveu metade dos 150 Salmos da Bíblia Hebraica, mas nunca saberemos quantos dos salmos creditados a Davi foram realmente escritos por ele. 

Alguns dos escritos durante sua época foram escritos para o coro do Templo, e podem não ter sido compostos pelo próprio Davi. A maioria dos estudiosos da Bíblia concorda que os Salmos foram escritos ao longo de cinco séculos, portanto, nenhum autor sozinho poderia tê-los escrito.

O Sefer Tehilim - o livro dos salmos e a versão tradicional hebraica dos salmos - tem sobrescritos para 100 dos 150 salmos que atribuem a autoria a várias pessoas. Eles atribuem um salmo a Moisés, dez aos filhos de Corá (que viveram na época de Moisés), setenta e três a Davi, dois a Salomão, um a cada um de Heman e Etã (contemporâneos de Salomão), e doze a Asafe (que viveu no final do século VI AC). A Septuaginta (a tradução grega da Bíblia hebraica) credita dez salmos adicionais a Davi. 

O Salmo 60, atribuído a Davi, revela uma misteriosa oração de lamento e súplica a Deus por libertação em um momento de calamidade nas mãos dos edomitas, um povo que vivia ao sul de Jerusalém e era inimigo inveterado dos israelitas:

Ó Deus, tu nos rejeitaste, tu nos espalhaste, tu te indignaste; oh, volta-te para nós.
Abalaste a terra, e a fendeste; sara as suas fendas, pois ela treme.
Fizeste ver ao teu povo coisas árduas; fizeste-nos beber o vinho do atordoamento.
Deste um estandarte aos que te temem, para o arvorarem no alto, por causa da verdade. (Selá) Para que os teus amados sejam livres, salva-nos com a tua destra, e ouve-nos;

Quem me conduzirá à cidade forte? Quem me guiará até Edom? Não serás tu, ó Deus, que nos tinhas rejeitado? Tu, ó Deus, que não saíste com os nossos exércitos? Dá-nos auxílio na angústia, porque vão é o socorro do homem.
Em Deus faremos proezas; porque ele é que pisará os nossos inimigos.

Salmos 60:1-5, 9-12

 

O que era aquela cidade forte e por que Davi gostaria de ser conduzido a ela? 

Baha'u'llah, o profeta e fundador da Fé Baha'i, resolveu esse quebra-cabeça quando escreveu esta passagem em seu livro “Epístola ao Filho do Lobo”: 

Ouve o cântico de Davi. Ele diz: “Quem me trará à Cidade Forte?” A Cidade Forte é ‘Akká, que foi chamada a Maior Prisão, e possui uma fortaleza e potentes baluartes.

Este salmo oferece um bom exemplo de uma frase profética - a forte cidade-prisão de 'Akká - sendo inserida na realidade histórica cerca de 27 séculos no futuro. O salmo transcendeu essa enorme extensão de tempo ao envolver a prisão de Bahá'u'lláh na prisão otomana da cidade de Akka, na Palestina. 

Profecias como essa podem parecer aumentar a credulidade, até que nos lembremos de que nosso conceito de tempo não é de Deus. O tempo divino combina passado, presente e futuro. Na verdade, Abdu'l-Bahá mencionou esse fato no livro “Algumas perguntas respondidas”: 

… Os mistérios ocultos dos dias por vir foram revelados aos Profetas, que assim se familiarizaram com os eventos futuros e os proclamaram por sua vez. Este conhecimento e proclamação não foram a causa da ocorrência desses eventos. …

Da mesma forma, o conhecimento de Deus no mundo contingente não produz as formas das coisas. Em vez disso, esse conhecimento é liberado das distinções de passado, presente e futuro e é idêntico à realização de todas as coisas sem ser a causa dessa realização.