 |
| Imagem:Bíblia. |
Por Abdu'l-Bahá
Traduzido (para o Inglês) por Khazeh Fananapazir.
Editado por Mehdi Wolf.
2001
Originalmente escrito como
"Tafsír-i-Áyát-i-Yuhanná".
O Mestre cita: [1]
“No entanto, digo a verdade; Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que
eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; [2] mas, quando eu
for, vo-lo enviarei. [3] E,
quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo. Do pecado, porque não creem em
mim. Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais; E do juízo, porque já o
príncipe deste mundo está julgado. Ainda
tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele
Espírito de verdade, [4] ele
vos guiará em toda a verdade; porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o
que tiver ouvido, e vos anunciará o que há de vir.”[5]
Atualmente, o concurso do Evangelho se perdeu no
deserto do erro e da cegueira e, portanto, considerou como nada [6] essas
afirmações do Evangelho que são explicitamente claras e sem alusões. Esse
concurso de cristãos se apegou a interpretações baseadas em suas próprias
imaginações. [7] Assim, eles dizem que o objetivo dos versículos acima é a
descida do Espírito Santo, a descida que ocorreu após a ascensão de Sua
santidade a Cristo sobre os discípulos. [8] Este é, na verdade, o modo
costumeiro de todos os povos [9] e comunidades religiosas, pois eles fecham os
olhos para os significados fortes e firmes dos versos divinos e depois aderem a
interpretações supositivas [10] e duvidosas. Agora você deve considerar o quanto
sua afirmação é trivial e inválida:
Primeiramente. Ele diz: porque, se eu não for, o
Consolador não virá a vós. Esta declaração indica que Ele, o Espírito, o
Consolador não estava lá na época de Cristo [11] e que Ele viria depois. Mas o
Espírito Santo estava inseparavelmente e sempre coexistindo com Cristo. [12]
Portanto, de outra forma, não haveria sentido para a frase: porque, se eu não
for, o Consolador não virá a vós.
Em segundo lugar. Ele disse: Ainda tenho muito que vos
dizer, mas vós não o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele Espírito de
verdade, [4] ele vos guiará em toda a verdade.
Agora considere mais: De acordo com o Ensino Cristão,
o Espírito Santo é a Terceira Hipóstase [13] e o Espírito de Jesus Cristo é a
Segunda Hipóstase. [14], [15], [16] Será que, afinal de contas, treinamento
transmitido pelas duas hipóstases [17], os véus da ignorância e da falta de
conhecimento não foram rasgados e os discípulos não foram confirmados com a
orientação total da verdade? [18] Eles foram depois da ascensão do luminar
supremo recebendo o oculto? Mistérios invisíveis e as sabedorias senhoriais
ocultas e seladas da Terceira Hipóstase? Eles só se tornaram capazes de ouvir
essas verdades? Pelo contrário, é óbvio [19] que se sob a sombra da orientação
dessa Essência das Essências e do Espírito dos Espíritos e com todas as
confirmações do Espírito Santo, se as almas não são educadas e treinadas, e se
os véus escuros da alma ainda não estão queimados, então as respirações do
Espírito Santo [somente] não teriam efeito por cem mil anos. E aqui é a verdade
manifesta e reconhecível.
Assim, tornou-se claro e comprovado, a partir dos
versos abençoados joaninos, que após a beleza de Jesus surgirá outra alma
honrada e de grande beleza cujo treinamento será ainda maior que a educação
transmitida por Cristo, o Espírito de Deus.
Em terceiro lugar, ele disse: Esse Consolador não
falará por Si Mesmo. Isso significa que Ele será auxiliado pelas hostes da
Revelação divina. Ele deve declarar e expor tudo o que alcança Sua Abençoada
Audiência do Reino da Glória.
Considere novamente como é claro. Isso significa que o
Espírito Consolador é uma Pessoa [20] que será inspirada pelas Inspirações
celestiais e será o Repositório das Revelações do Senhor. Além disso, o
Espírito Santo não tem ouvidos com os quais ouvir. [21] As referências que os
discípulos apresentaram como prova da Torá em relação ao advento de Cristo
nunca foram com esse grau de explicitação.
Fontes:
[1] De Makátib 'Abdu'l-Bahá' vol. 2. [al-juz
'ath-tháni, página 59]. O título aqui fornecido é adicionado provisoriamente
pelo presente editor. O comentário a seguir é apenas parte de um escrito mais
longo. A data e o destinatário deste texto são incertos (nota de KF, modificada
por MW).
[2] Ver, por exemplo. Convocação do Senhor dos
Exércitos: Tablets of Bahá'u'lláh, M15, H248 (nota da MW).
[3] Aqui, vemos Cristo como o 'remetente dos
mensageiros' (nota de MW).
[4] Convocação do Senhor dos Exércitos: Tablets of
Bahá'u'lláh, M15 (nota de MW).
[5] João 16: 7-15 (nota de KF).
[6] Hích (nota de KF)
[7] ta'wilát-i-mawhúmih (nota de KF)
[8] ou seja, a descida no Pentecostes: “E,
cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E
de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu
toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas
repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos
foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o
Espírito Santo lhes concedia que falassem. E em Jerusalém estavam habitando
judeus, homens religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu. E,
quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque
cada um os ouvia falar na sua própria língua. ” (Atos 2: 1-6) (nota de MW).
[9] Adat-i-kull-i-umam ast (nota de KF)
[10] wahmiyya (nota de KF)
[11] Rúh-i-tasalli-dahandih mawjúd nabúdih (nota de
KF)
[12] Cf. Lucas 4:18 (citando Isaías 61: 1); Alcorão 2:
253; Convocação do Senhor dos Exércitos: Tablets of Bahá'u'lláh, H133. (Nota do
MW)
[13] uqnúm-i-thálith (nota de KF).
[14] Cf. 1 João 5: 7: “Porque três são os que
testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um.”
(Nota de MW).
[15] uqnúm-i-thání. 'Abdu'l-Bahá' aborda o assunto da
trindade da seguinte forma:
A Realidade Divina, que é purificada e santificada da
compreensão dos seres humanos e que nunca pode ser imaginada pelo povo da
sabedoria e da inteligência, está isenta de toda concepção. Essa Realidade Senhorial
não admite divisão; pois divisão e multiplicidade são propriedades das
criaturas que são existências contingentes, e não acidentes que acontecem com o
auto-existente.
A Realidade Divina é santificada da singularidade, e
quanto mais da pluralidade. A descida dessa Realidade Senhorial em condições e
graus seria equivalente à imperfeição e contrária à perfeição, e é, portanto,
absolutamente impossível. Perpetuamente, esteve e está na exaltação da
sacralidade e santidade. Tudo o que é mencionado das Manifestações e Lugares do
Alvorecer de Deus significa a reflexão divina, e não uma descida às condições
da existência.
Deus é pura perfeição, e as criaturas são apenas
imperfeições. Deus descer às condições da existência seria a maior das
imperfeições; pelo contrário, Sua manifestação, Sua aparência, Seu nascer são
como o reflexo do sol em um espelho claro, puro e polido. Todas as criaturas
são sinais evidentes de Deus, como os seres terrenos sobre os quais os raios do
sol brilham. Mas nas planícies, nas montanhas, nas árvores e nos frutos, apenas
uma parte da luz brilha, através da qual elas se tornam visíveis, são criadas e
atingem o objeto de sua existência, enquanto o Homem Perfeito está na condição
de espelho claro no qual o Sol da Realidade se torna visível e se manifesta com
todas as suas qualidades e perfeições. Assim, a realidade de Cristo era um
espelho claro e polido da maior pureza e finura. O Sol da Realidade, a Essência
da Divindade, refletia-se nesse espelho e manifestava sua luz e calor; mas da
exaltação de sua santidade e do céu de sua santidade, o Sol não desceu para
habitar e permanecer no espelho. Não, ele continua a subsistir em sua exaltação
e sublimidade, enquanto aparece e se manifesta no espelho em beleza e
perfeição.
Agora, se dizemos que vimos o Sol em dois espelhos -
um o Cristo e um o Espírito Santo - isto é, que vimos três sóis, um no céu e os
outros dois na terra, falamos verdadeiramente. E se dissermos que existe um
Sol, e é pura singularidade, e não tem parceiro e igual, novamente falamos
verdadeiramente.
O epítome do discurso é que a Realidade de Cristo era
um espelho claro, e o Sol da Realidade - ou seja, a Essência da Unidade, com
suas infinitas perfeições e atributos - tornou-se visível no espelho. O
significado não é que o Sol, que é a Essência da Divindade, tenha se dividido e
multiplicado - pois o Sol é um - mas apareceu no espelho. É por isso que Cristo
disse: "O Pai está no Filho", significando que o Sol é visível e
manifestado neste espelho.
O Espírito Santo é a generosidade de Deus que se torna
visível e evidente na realidade de Cristo. A estação de Filiação é o coração de
Cristo, e o Espírito Santo é a estação do espírito de Cristo. Por isso,
tornou-se certo e provou que a Essência da Divindade é absolutamente única e
não tem igual, nem semelhança, nem equivalente.
[16] Ver Alcorão 5:73: “São blasfemos aqueles que
dizem: Deus é um da Trindade!, portanto não existe divindade alguma além do
Deus Único. Se não desistirem de tudo quanto afirmam, um doloroso castigo
açoitará os incrédulos entre eles.”(Nota de MW).
[17] ou seja, de Cristo e do Espírito Santo (nota de
KF).
[18] rushd va hidáyat-i-támmih (nota de KF).
[19] Wadhih ast (nota de KF).
[20] Shakhsí ast. Cf. Algumas perguntas respondidas,
p. 109. (nota de KF, expandida por MW).
[21] sam'í nabúdih kih istimá 'namáyad (nota de KF).
Nenhum comentário:
Postar um comentário