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| Jinab-I-Tahirih (طاهره) |
Por Vahid Houston Ranjbar
Com o aumento e o caos causados por grupos como
ISIS, Al-Qaeda e Taliban, você provavelmente já ouviu o termo Wahhabi.
Para aqueles que nunca ouviram, Wahhabi é a teologia
islâmica literal subjacente à fundação do Reino da Arábia Saudita.
Essa teologia foi fundada por Muhammad ibn Abd
al-Wahhab em meados dos anos 1700. O que não se sabe é que existe um
contraponto gritante e marcante a essa ideologia, nascido apenas 50 anos
depois, também hoje na Arábia Saudita. Esse contraponto - de certa forma,
exatamente o oposto do wahhabismo - foi fundado por Shaykh Ahmad. O Shaykh
Ahmad levou o Islã por um caminho profundamente diferente da teologia wahhabi e
abriu o caminho para o nascimento de uma nova forma pacífica e progressiva de
religião conhecida como Fé Bahá'í.
Muhammad ibn Abd al-Wahhab e Shaykh Ahmad nasceram a
cerca de 370 quilômetros de distância, perto de Riad e Al Hoff,
respectivamente, atualmente na Arábia Saudita. Muhammad ibn Abd al-Wahhab
nasceu em 1703 e Shaykh Ahmad nasceu 50 anos depois em 1753. Ambos fundaram
poderosos novos movimentos para reformar o Islão, mas suas trajetórias finais e
os frutos de sua filosofia não poderiam ser mais diferentes.
Muhammad ibn Abd al-Wahhab viu como sua missão
restaurar uma forma mais literal, mais pura e original da fé do Islã. Assim,
aqueles que defendem sua teologia se referem a si mesmos como salafistas após o
as-salaf as-saliheen (os primeiros convertidos ao Islã) ou Muwahhidun, que
significa "os monoteístas". Para esse objetivo, ele propôs uma versão
mais radical do monoteísmo, que condenou e travou guerra contra a veneração por
qualquer coisa ou pessoa fora do Deus Uno. Assim, os túmulos dos santos ou o
mausoléu do Profeta Muhammad eram alvos a serem destruídos. Quem não aderiu a
essa interpretação foi considerado politeísta digno de morte, incluindo colegas
muçulmanos (especialmente xiitas, que veneram a família de Muhammad), Cristãos e
outros.
Algumas das primeiras ações de al-Wahhab em obter
autoridade com o governante da cidade de al-Uyayna foi destruir um túmulo
sagrado reverenciado pelos habitantes locais. Ele também ordenou que uma
adúltera fosse apedrejada até a morte, reintroduzindo uma prática brutal que
havia caído em desuso. Essas ações criaram inimigos, e ele finalmente teve que
fugir de al-Uyayna. No entanto, ele finalmente encontrou forte patrocínio com Muhammed
Ibn Saud, um chefe de ladrões do deserto no Najd. Juntos, eles formaram um pacto
que colocou o chefe como chefe de todos os assuntos políticos. Muhammad ibn Abd
al-Wahhab, como chefe de assuntos teológicos, declarou que os governantes de
Hijaz (a Terra Santa da Arábia) eram não-muçulmanos devido à sua prática mais
tolerante do Islã - e, portanto, dignos de ataques e ocupação. Assim, a
dinastia fundamentalista da casa de Saud finalmente conquistou a maior parte da
península arábica e, com a descoberta do petróleo e o influxo de riqueza,
tentou projetar a ideologia wahhabi em todo o mundo.
O Shaykh Ahmad, por outro lado, pertencia à seita
xiita do Islã e, como tal, venerava e aderia aos ensinamentos transmitidos pelos
Imames xiitas. O Shaykh Ahmad acreditava no eminente cumprimento das profecias
no Alcorão. Ele também ensinou uma interpretação simbólica não literal dessas
profecias, preparando o mundo para a vinda dos Al-Qa'im ou Al-Mahdi - o
"guiado" e prometido redentor do Islã - e o retorno de Cristo. Por
fim, o Shaykh Ahmad também obteve muita influência no atual Irã e o patrocínio
da dinastia persa Qajar no poder.
Ele ensinou que o dia do julgamento deveria ser
entendido de maneira não-física e que a ressurreição dos mortos era apenas para
o espírito deles. Ele nomeou outro místico, Sayyid Kazim Rashti, para sucedê-lo
e levar seus ensinamentos adiante depois da morte de Shaykh Ahmad em 1826.
Sayyid Kazim esclareceu muitas das ideias do Shaykh
Ahmad. Ele também aumentou as expectativas de cumprimento de Shaykh Ahmad,
dedicando muito tempo para descrever os atributos do prometido, delineando
detalhes como sua linhagem, idade e comportamento. Sayyid Kazim não deixou um
sucessor, mas antes de sua morte, em dezembro de 1843, aconselhou seus
seguidores a deixar suas casas para procurar o Mahdi - que, de acordo com suas
profecias, logo apareceria. Curiosamente, essa expectativa também correspondia
às previsões dos movimentos milenaristas cristãos que estavam varrendo a
América e a Europa ocidental ao mesmo tempo e antecipando o retorno de Cristo.
Então, em 22 de maio de 1844, um jovem comerciante
relativamente desconhecido chamado Sayyid Ali Muhammad assumiu o título de Bab
(que significa "Porta") e afirmou ser o prometido que Shaykh Ahmad e
Sayyid Kazim haviam predito. O primeiro discípulo de Bab, Mulla Husayn, foi um
dos principais seguidores de Sayyid Kazim, que, com a morte de seu líder,
partiu para procurar o prometido. Essa declaração atraiu vários seguidores mais
ilustres da escola Shaykhi, incluindo a famosa poetisa e discípula feminina
Fátima Baraghani, chamada de "consolo dos olhos" (Qurat-ul-Ayn) por
Sayyid Kazim.
O Bab ensinou que ele veio preparar o caminho para
outro mensageiro maior de Deus que inauguraria o estabelecimento do reino de
Deus na Terra:
O
propósito subjacente a esta Revelação, assim como aqueles que a precederam,
foi, de maneira semelhante, anunciar o advento da fé dAquele a quem Deus se
manifestará ... O processo de ascensão e configuração do Sol da Verdade
continuará indefinidamente - um processo que não teve começo e não terá fim. -
O Bab, Seleções dos Escritos do Bab, p. 105
A piedade de Bab, a natureza amorosa, a presença
inebriante e a capacidade de revelar escritos árabes de profunda beleza e
profundidade, sem premeditação conquistaram muitos seguidores, apesar do fato
de ele não pertencer à classe educacional erudita. O movimento Babi se espalhou
como fogo pela sociedade persa, atraindo dezenas de milhares de convertidos de
todas as classes.
No entanto, a oposição das autoridades eclesiásticas
e governamentais se endureceu, especialmente após um famoso incidente na cidade
iraniana de Badasht. Os primeiros seguidores do Bab se reuniram lá para decidir
como eles poderiam libertar seu líder preso, o Bab. Durante um sermão que
Qurat-ul-Ayn deu lá, ela tirou o véu - causando choque e terror entre os homens
presentes - e anunciou:
“Eu
sou a Palavra que o Qa'im deve proferir, a Palavra que deve pôr em fuga, os
chefes e nobres da terra! ”
Para os Babis, esse ato sinalizou o término da
antiga lei islâmica da sharia e o nascimento de uma nova lei divina, que exigia
igualdade para as mulheres, justiça para todas as pessoas, fim da guerra e
unificação da humanidade. Curiosamente, isso coincidiu com um evento de
sinalização ocorrendo no outro lado do planeta, a primeira conferência a
abordar a emancipação das mulheres em Seneca Falls, Nova York.
Na conferência de Badasht, Qurat-ul-Ayn recebeu um
novo nome: Tahirh (O puro) por outro proeminente Babi e nobre, Mirza Ḥusayn-Ali - que mais tarde se
tornaria conhecido como Bahá'u'lláh (a Glória de Deus). Em 1863, Baha'ullah
anunciou que foi ele quem foi predito pelo Bab, e a Fé Baha'i começou.
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