Os Paralelos entre João Batista e Báb

Mausoléu de Joao Batista, Mesquita Omíada, Damasco, Síria.

Por Christopher Buck 

Muitas profecias se concentram no "retorno", não apenas prevendo, mas garantindo que um mensageiro de Deus volte novamente. Os ensinamentos bahá'ís apontam esse consistente tema profético: 

Se observardes com olhos discriminadores, contemplarás todos os [profetas] que estão no mesmo tabernáculo, subindo no mesmo céu, sentados no mesmo trono, pronunciando o mesmo discurso e proclamando a mesma fé. Tal é a unidade dessas Essências do Ser, daqueles Luminares de esplendor infinito e incomensurável! Portanto, uma dessas Manifestações da Santidade proclama dizendo: “Eu sou o retorno de todos os Profetas”. Ele, em verdade, fala a verdade. Do mesmo modo, em toda Revelação subsequente, o retorno da Revelação anterior é um fato, cuja verdade está firmemente estabelecida. - Bahá'u'lláh , Kitab I Iqan, pp. 153-154.

O exemplo mais conhecido da cultura ocidental é a ideia do "retorno" de Cristo, popularmente conhecido como "Segunda Vinda" ou "Segundo Advento". 

Vários artigos desta série “Descobrindo Profecia” foram elaborados sobre esse mesmo tópico. Nas tradições religiosas ocidentais, o "retorno" exclui a reencarnação, uma vez que o judaísmo, o cristianismo e o islão rejeitam a ideia de metempsicose, a transmigração da alma. 

Embora os ensinamentos bahá'ís descartem a reencarnação para os mensageiros de Deus, alguns paralelos existem ao longo do tempo histórico entre esses mensageiros - incluindo as semelhanças distintas entre as missões de João Batista, o arauto e precursor de Cristo; e o Bab , o arauto e precursor de Bahá'u'lláh .

Os ensinamentos bahá'ís explicam que “o advento de João Batista” foi “de acordo com várias autoridades”, “o criador de leis que revogaram os ensinamentos atuais entre os judeus”. - Shoghi Effendi , Unfolding Destiny , p. 427. Ele escreveu ainda que o Bab era “o 'retorno de João Batista' esperado pelos cristãos. ” - God Passes By , p. 58 

Aqui, a concepção bahá'í de “retorno” descreve um padrão anterior de eventos repetidos em circunstâncias factuais distintas mais tarde - um cenário repetido, se você preferir. Nesse contexto, Bahá'u'lláh traça alguns paralelos significativos entre João Batista, em relação a Jesus, e o Bab , em relação a Bahá'u'lláh:

Os que se afastaram de Mim [Bahá'u'lláh] falaram assim como os seguidores de João (o Batista) falaram. Pois eles também protestaram contra Aquele que era o Espírito (Jesus) dizendo: “A dispensação de João ainda não terminou; por que vieste? ”Agora, também, aqueles que nos repudiam, apesar de nunca nos conhecerem e sempre terem ignorado os fundamentos desta Causa, sem saber de quem procedeu ou o que significa, disseram que fiz todas as coisas criadas suspirarem e lamentarem...

João, filho de Zacarias, disse o que Meu Precursor [o Báb] disse: “Dizendo, arrependam-se, pois o Reino dos Céus está próximo. De fato, eu te batizo com água para arrependimento, mas Aquele que vem após Mim é mais poderoso do que eu, cujos sapatos não sou digno de carregar.” Portanto, Meu Precursor, como sinal de submissão e humildade, disse: “Todo o Bayan é apenas uma folha entre as folhas do Seu Paraíso. ”E da mesma forma, Ele disse: “Eu sou o primeiro a amá-Lo e me orgulho do Meu parentesco com Ele. ”…

Em outra conexão, Ele também disse: “Se Ele aparecesse neste exato momento, eu seria o primeiro a amá-Lo e o primeiro a se curvar diante Dele.” Seja justo, ó povo! O propósito do Mais Altíssimo (o Bab) era garantir que a proximidade da Revelação não negasse aos homens a lei divina e eterna, assim como os companheiros de João (o Batista) foram impedidos de reconhecer Aquele que é o Espírito (Jesus). - Bahá'u'lláh , Epístola ao Filho do Lobo, pp. 157-158; p. 171

Nesse mesmo sentido, Bahá'u'lláh declarou ainda:

Por Deus! A relação entre a Revelação do Ponto Primordial (o Bab) e essa mais maravilhosa e gloriosa Revelação é idêntica à da Revelação de João, filho de Zacarias (João Batista), e do Espírito de Deus (Jesus). Essa recorrência aconteceu em todos os aspectos, pois, assim como João Batista era profeta e mensageiro de Deus, também anunciava a manifestação que o sucedeu, assim como disse: 'Ó povo! Eu vos anunciarei o Reino de Deus; está realmente próximo 'e, em outra conexão,' o Reino dos céus está próximo '. Além disso, assim como João Batista veio investido em leis e ordenanças, e assim como o advento de Jesus Cristo ocorreu durante Seu tempo, o [Bab] - que minha vida seja um sacrifício para Ele - declarou assim: depois de fazer um pacto universal e anunciar a Revelação que está por vir: 'Em verdade, o fim está próximo e vocês estão dormindo profundamente'. Essa expressão é exatamente a mesma que foi proclamada por João, filho de Zacarias. -Bahá'u'lláh , Kitáb-i-Badí '(Bahá'í-Verlag, 2008), p. 79; co-traduzido provisoriamente por Necati Alkan e Adib Masumian, agosto de 2019.

Bahá'u'lláh em outro lugar apontou que os seguidores de João Batista já foram conhecidos como “sabianos”. Hoje, os seguidores de João Batista são mais conhecidos como “maandaianos”. De sua religião e livros sagrados, o antropólogo Mehrdad Arabestani da Universidade da Malásia (a principal universidade de pesquisa da Malásia) escreveu: 

Os maandaianos são seguidores de uma tradição religiosa de longa duração. Eles se afiliam a uma cadeia de profetas a partir de Adão, o primeiro homem - como o primeiro profeta - a João Batista (Yahyā / Yohānā em Mandaico), como o último profeta Mandaico. A tradição maandaiana cita outros profetas entre Adão e João Batista, alguns dos quais também são reconhecidos nas tradições judaico-cristãs e islâmicas, incluindo Noé (Nū) e Sem (Shūm); outros são caracteres específicos de Mandaeanos sem paralelo em outras tradições, como o casal Shūrbāy e Sherhābiyyel. Os maandaianos são portadores de uma antiga tradição escrita composta de escrituras sagradas e pergaminhos na língua maandaica. Entre essas escrituras, a mais importante é Genzā rabbā (Grande Tesouro), atribuída a Adão, o primeiro homem, e é o livro mais sagrado do Mandaean.- M. Arabestani, “Pureza ritual e identidade dos maandaeanos”, Irã e Cáucaso 16 (2012): p. 156

O Livro de João de Mandaean: Edição Crítica, Tradução e Comentário , em co-autoria de James F. McGrath, Clarence L. Goodwin Presidente de Linguagem e Literatura do Novo Testamento, Butler University, já está disponível . Aqui está um trecho:

João ensina à noite,
João à noite
João ensina à noite e diz:
“Não fui embora sozinho e voltei?
Qual profeta se compara a mim,
e quem ensina sob minha bandeira
e quem fala com a minha voz sublime? ”

- Traduzido por James F. McGrath,  21 - Ninguém se compara a João

A autenticidade dessas palavras, atribuída a João Batista, é altamente duvidosa, especialmente considerando que os maandaianos rejeitam Jesus Cristo. Mesmo assim, é claro, seus direitos religiosos e integridade como uma comunidade de fé devem ser respeitados. Infelizmente, os maandaianos estão à beira da extinção.

Do ponto de vista bahá'í , as revelações religiosas de João Batista e Báb mostram paralelos significativos entre os dois profetas de Deus. Ambos eram arautos, precursores, precursores e anunciadores dos mensageiros de Deus por vir, ambos maiores do que eles. João Batista predisse a Cristo. O Báb anunciou Baha'u'llah. 

João Batista e Báb revelaram leis e mandamentos. Os Evangelhos nos dizem que João Batista ensinou seus discípulos a se arrependerem (Lucas 3: 8); ser batizado (Lucas 3: 3); jejuar (Marcos 2:18); orar (Lucas 11: 1); dar aos pobres (Lucas 3:11); ser justo (na coleta de impostos, Lucas 3:13); “Não tratar mal ninguém, nem acusar falsamente; e contentar-se com o seu salário”(Lucas 3:14); e “muitas outras coisas em sua exortação o pregou ao povo” (Lucas 3:18). João Batista pediu a seus seguidores que esperassem “um mais poderoso que eu” (Lucas 3:16), o iminente advento de Jesus, e segui-lo quando ele aparecesse. Da mesma forma, o maior ensinamento de Báb era esperar o iminente advento de Bahá'u'lláh e segui-lo quando ele aparecesse. 

Então, aí está - apenas alguns dos paralelos entre João Batista e Báb. A lei da física diz que paralelos nunca se cruzam. Mas aqui o fazem, no sentido de que a doutrina bahá'í da unicidade dos profetas de Deus considera paralelos como ecos do passado que reverberam no presente e no futuro.