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| Casa do Báb em Shiraz, Irã. |
O senso comum determina que, quando um grande
profeta novo aparecer, não será para trazer de volta uma religião
antiga. Afinal, novos profetas renovam a religião.
Como Jesus disse:
Os homens também não põem vinho novo em
garrafas velhas; de outro modo as garrafas quebram, o vinho escorre e as
garrafas perecem; mas põem vinho novo em garrafas novas, e ambas são
preservadas. - Mateus 9:17.
Toda religião do mundo tem uma visão do futuro. O
Islão também. O Islão tem duas grandes divisões: sunita e xiita. Vamos dar uma olhada em algumas profecias
islâmicas de alguns textos islâmicos xiitas.
Tanto o Islão sunita quanto o islão xiita se referem
ao futuro messias do mundo como o Mahdi (que significa o “guiado
corretamente”). No entanto, o xiita se refere ao Mahdi como o Qaʾim
(que significa "Reformador", ou "Ressuscitador") - o atual
Imam Oculto que surgirá
no Último Dia.
Um lembrete rápido: O primeiro passo para “descobrir
a profecia” é “Se impossível, então não é literal”. Frequentemente, uma
profecia não é literal e, portanto, é figurativa e, portanto,
simbólica. Mas as profecias podem ser literais sem envolver um pouco da
imaginação. Vejamos algumas profecias islâmicas que podem ser consideradas
pelo valor de face, na medida em que podem ser consideradas literalmente, em
vez de figurativas. Esses textos não são amplamente conhecidos no Ocidente
e, em alguns casos, foram traduzidos incorretamente para o inglês no passado.
Vamos começar com as tradições xiitas citadas
por Bahá'u'lláh, que, na passagem seguinte, cita tradições que
explicitamente preveem e prometem o advento de uma figura messiânica, que trará
uma nova religião, um novo livro sagrado e um novo conjunto de leis:
Não obstante todos os versículos do Alcorão e as
tradições reconhecidas, todas indicativas de uma nova Fé, uma nova Lei e uma
nova Revelação, esta geração ainda espera esperar contemplar o prometido que
deve cumprir a Lei de Dispensação Muhammadiana. Os judeus e os cristãos da
mesma maneira sustentam a mesma afirmação...
No “Aválím”, um livro autoritário e bem conhecido,
está registrado: “Um jovem da Baní-Háshim
deve se manifestar, que revelará um novo livro e promulgará uma nova lei”, depois
siga estas palavras: "A maioria de
seus inimigos serão os teólogos."
Em outra passagem, é relatado
por Sadiq, filho de Muhammad, que ele havia dito o seguinte: “Aparecerá um jovem da Banu-Háshim, que
oferecerá ao povo lealdade a ele. Seu livro será um novo livro, para o
qual convocará o povo a jurar sua fé. Séria é a revelação para o
árabe. Se ouvirdes falar dele, apresse-se a ele. ”
– Bahá'u'lláh , O Livro da
Certeza , pág. 239-240, 241.
O Aválím, que Bahá'u'lláh se refere
aqui é uma enorme coleção de tradições xiitas, que se diz ter mais de 100
volumes no original. Os poucos volumes publicados até agora não incluem o
volume dos Qaʾim, que provavelmente contém a tradição que Bahá'u'lláh cita acima.
Um estudioso bem-credenciado e altamente
considerado, Armin Eschraghi, coloca a declaração de Bahá'u'lláh em
perspectiva, reconhecendo que a maioria dos muçulmanos xiitas não espera que os
Mahdi (Qaʾim) tragam uma nova religião - mas que Bab, o precursor
e arauto de Bahá'u'lláh, certamente o fez:
Acredita-se tradicionalmente que o
Décimo Segundo Imam, Qāʾim,
torne o Islão
vitorioso sobre todas as outras religiões, estabelecendo literalmente o “reino
de Deus na terra”. Não
se espera que ele iria revogar a Sharia islâmica,
e muito menos estabelecer uma nova. O babismo, diferentemente dos
movimentos messiânicos ou milenares, que são frequentemente considerados
antinomianos, em contraste inclui todo um novo conjunto de leis. ... Ele
[o Bab] também citou ḥadīth canônico afirmando
que o Mahdī “apareceria com uma nova Causa e um novo livro.”
Eventualmente, quando, em 1847, tornou
explícita sua reivindicação de ser o próprio Mahdī e não um mero emissário, o
Bab escreveu sua principal obra, Bayān-i Fārsī, e estabeleceu sua
nova sharīʿa ,
revogando a islâmica. Ele viu o Mahdī inversamente não como o fim da
história, mas como o inaugurador de um novo ciclo na história religiosa,
portador de uma nova revelação de Deus.
- Armin
Eschraghi, “Prometido (mawʿūd)
ou Imaginário (mawhūm)?” em Unidade na Diversidade:
Misticismo, Messianismo e a Construção da Autoridade Religiosa no Islão,
pág. 111–135.
Da mesma forma, o historiador religioso Moojan Momen
refere-se a essas poucas tradições xiitas que afirmam explicitamente que o
Mahdī (Qāʾim) estabelecerá uma nova religião:
Ele virá com uma nova Causa - assim como
Muhammad, no início do Islão, convocou o povo para uma nova Causa - e com um
novo livro e uma nova lei religiosa ( Sharī'a ), que será um
teste severo para os Árabes. - Moojan Momen,
Uma Introdução ao Shi'i Islam: A História e as Doutrinas do
Xiismo Duodécimo , pág. 169
O Dr. Momen, em um comunicado pessoal (11 de março
de 2017), fornece o texto e a tradução dessa tradição da "nova
causa":
Quando o Qāʾim
surgir, ele virá
com uma nova Causa - assim como Muhammad, no início
do Islão,
convocou o povo para uma nova Causa. - Traduzido do
árabe original por Moojan Momen. Texto em árabe: al-Majlisī, Biḥār al-Anwār [“Oceanos de Luz”] vol. 52, pág. 338
Essa profecia islâmica xiita chave pode ser o
conceito mais importante dentre as inúmeras profecias que apontam para o futuro
da fé. O importante é lembrar: o Bab e
Bahá'u'lláh, acreditam os bahá'ís, cumprem essas profecias islâmicas.
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