Deus, o Alcorão e o Último Dia

Alcorão - Qur'an  القرآن

Por Dan Gebhardt

Assim como as escrituras anteriores falam de um futuro Mensageiro - a Torá de um 'Profeta como Moisés' (Deuteronômio 18:18) e o Novo Testamento de um 'Espírito da verdade' (João 16:13), o Alcorão profetiza um futuro 'encontro' com o Divino. Por isso, os bahá'ís acreditam, devemos entender uma nova manifestação de Deus.

Por quê?

Segundo o Alcorão, Deus transcende todas as condições do mundo físico. Um verso explícito declara: “não há nada como Ele.” - 42:11, Yusuf Ali. Outro diz: “Os olhares não podem percebê-Lo, não obstante Ele Se aperceber de todos os olhares.” - 6: 103, Yusuf Ali.

Em seu Livro da Certeza , Bahá'u'lláh expressa assim:

Para todo coração discernente e iluminado, é evidente que Deus, a Essência incognoscível, o Ser divino, é imensamente exaltado além de qualquer atributo humano, como existência corporal, ascensão e descida, saída e regressão. Longe de Sua glória que a língua humana conte adequadamente Seu louvor, ou que o coração humano compreenda Seu mistério insondável. Ele é e jamais foi velado na eternidade antiga de Sua Essência, e permanecerá em Sua Realidade, eternamente oculto dos olhares dos homens. 'Nenhuma visão toma Nele, mas Ele toma em toda visão; Ele é o subtil, o que tudo percebe. Nenhuma ligação direta pode possivelmente ligá-lo a Suas criaturas. Ele está exaltado além e acima de toda separação e união, toda proximidade e afastamento. Nenhum sinal pode indicar Sua presença ou Sua ausência; na medida em que por uma palavra de Sua ordem tudo o que existe no céu e na terra passou a existir, e por Seu desejo, que é a própria Vontade Primordial, todos saíram do nada para o reino do ser, o mundo do visível. – Pág.98

Assim, quando o Alcorão fala de Deus aparecendo no mundo no 'Último Dia, não é o próprio Deus, a Essência divina (dhāt) que aparece. É antes um intermediário - o reconhecimento de quem é equivalente a reconhecer Deus. Assim como Deus revelou ao Profeta Muhammad:

Quem obedecer ao Mensageiro obedecerá a Deus; mas quem se rebelar, saiba que não te enviamos para lhes seres guardião. - Alcorão 4:80

 Vós que não os aniquilastes, (ó muçulmanos)! Foi Deus quem os aniquilou; e apesar de seres tu (ó Mensageiro) quem lançou (areia), o efeito foi causado por Deus. Ele fez para Se provar indulgente aos fiéis, porque é Oniouvinte, Sapientíssimo. - Alcorão 8:17.

E de acordo com as tradições sunitas e xiitas, o Profeta Muhammad disse:

Todo aquele que Me vê, de fato viu al-Ḥaqq ('a Verdade' - um Nome de Deus). - Sahih al-Bukhari, vol. 9, hadith 125.

Quando comparamos os versículos e tradições autênticas, que ensinam que veremos Deus no 'Último Dia' - tão claramente quanto a lua cheia, segundo alguns relatos - com os versículos ensinando que Deus é exaltado além de todas as condições físicas, a conclusão inevitável é que Deus aparecerá novamente ao mundo através de um novo profeta, uma nova manifestação. A revelação futura não é apenas possível - como mostra o Alcorão 7:35 - é certa.

Assim, temos boas razões para considerar Muhammad como 'selar' os profetas do passado da mesma maneira que a missão de Cristo “selou a visão e a profecia” (Daniel 9:24). Cristo confirmou e cumpriu os ensinamentos dos profetas anteriores, mas não terminou a revelação divina para sempre.

Isso corresponde exatamente ao que Bahá'u'lláh revela no Livro da Certeza, sua principal obra teológica:

E, no entanto, através do mistério do primeiro versículo [Alcorão 33:40], eles se afastaram da graça prometida pelo último [Alcorão versículo 33:44], apesar do fato de que 'alcançar a Presença divina 'no 'Dia da Ressurreição 'é declarado explicitamente no Livro. Foi demonstrado e definitivamente estabelecido, através de evidências claras, que por "Ressurreição" se entende a ascensão da Manifestação de Deus para proclamar Sua Causa, e por "realização à Presença divina" significa a realização de Sua Beleza na pessoa de Sua Manifestação. Pois em verdade: “Os olhares não podem percebê-Lo, não obstante Ele Se aperceber de todos os olhares.” – 170-171

Até agora, nesta série de artigos, baseei meu raciocínio quase inteiramente no próprio Alcorão. No próximo capítulo, abordaremos algumas tradições proféticas ou amplamente consideradas válidas para validar o entendimento islâmico predominante sobre o 'Selo dos profetas'.

Acontece que eles também podem complementar e reforçar a mensagem bahá'í .