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| "Samsara", o termo sânscrito e pali para "continuo movimento". |
Tu me perguntaste
sobre a natureza da alma. Saiba, em verdade, que a alma é um sinal de Deus, uma
joia celestial cuja realidade os homens mais instruídos não compreenderam e
cujo mistério nenhuma mente, por mais aguda que seja, pode esperar desvendar. É
a primeira dentre todas as coisas criadas a declarar a excelência de Seu
Criador, a primeira a reconhecer Sua Glória, a se apegar à Sua Verdade e a se
curvar em adoração diante Dele. Se for fiel a Deus refletirá Sua Luz e,
eventualmente, retornará a Ele. Se fracassar, no entanto, em sua lealdade ao
Criador, se tornará uma vítima do ego e da paixão e, no final, afundará em suas
profundezas.
(Seleção das
Escrituras de Baha'ú'llah, páginas 158-159)
2 - Além disso, tu
me perguntaste sobre o estado da alma após sua separação do corpo. Saiba que,
na verdade, se a alma do homem seguir os caminhos de Deus, certamente voltará e
será reunida pela glória do Amado. Pela justiça de Deus! Deve atingir uma estação
que nenhuma pena possa representar ou língua descrever. A alma que permaneceu
fiel à Causa de Deus e permaneceu inabalável no Seu Caminho, após a sua ascensão,
será possuidora de tal poder que todos os mundos que o Todo-Poderoso criou
podem se beneficiar através dela. Tal alma fornece, a pedido do Rei Ideal e do
Educador Divino, o puro fermento que fermenta o mundo do ser, e fornecer o
poder pelo qual as artes e as maravilhas do mundo são manifestadas. Considere
como a refeição precisa ser levedada com fermento. Aquelas almas que são
símbolos do desapego são o fermento do mundo. Medite sobre isso e seja grato.
Em várias de
nossas epístolas, nos referimos a esse tema e expusemos os vários estágios do
desenvolvimento da alma. Em verdade eu digo, a alma humana é exaltada acima de todo
egresso e regressão. Ainda é,
ainda assim sobe; ela se movimenta, e ainda é. É, por si só, um testemunho que
testifica a existência de um mundo contingente, bem como a realidade de um
mundo que não tem começo nem fim. Veja como o sonho que você sonhou é, após o
lapso de muitos anos, representado diante de seus olhos. Considere o quão
estranho é o mistério do mundo que aparece em seu sonho. Pondere em seu coração
a insondável sabedoria de Deus e medite em suas próprias revelações...
(Seleção dos
escritos de Baha'u'llah, páginas 161-162)
3. Ó meus
servos! Não se entristeçam, nestes dias e neste plano terreno se coisas
contrárias aos seus desejos tiverem sido ordenadas e manifestadas por Deus,
visto que dias felizes, de deleite celestial, certamente lhe estão
reservados. Mundos santos e espiritualmente gloriosos serão revelados aos seus
olhos. Tu estás destinado por Ele, neste mundo e no futuro, a participar de
seus benefícios, a compartilhar suas alegrias e a obter uma porção de sua graça
sustentadora. Para cada um deles, sem dúvida, tu alcançarás.
(Seleção dos
escritos de Baha'u'llah, página 329)
Dos escritos de Abdu'l-Bahá
4. Escreveste
sobre reencarnação. A crença na reencarnação remonta à história antiga de quase
todos os povos e foi mantida até pelos filósofos da Grécia, pelos sábios
romanos, pelos antigos egípcios e pelos grandes assírios. No entanto, tais
superstições e ditos são apenas absurdos aos olhos de Deus.
O principal
argumento dos reencarnacionistas era o seguinte: de acordo com a justiça de
Deus, cada um deve receber o que lhe é devido: sempre que um homem é afligido
por alguma calamidade, por exemplo, isso é devido a algum erro que ele cometeu.
Mas leve uma criança que ainda está no ventre de sua mãe, o embrião
recém-formado, e essa criança é cega, surda, coxa, defeituosa - que pecado essa
criança cometeu para merecer suas aflições? Eles respondem que, embora pareça
exteriormente a criança, ainda no ventre, não é culpada de nenhum pecado - no
entanto, ele cometeu algum erro quando estava na sua forma anterior, e assim
mereceu seu castigo.
Esses indivíduos,
no entanto, ignoraram o seguinte ponto. Se a criação avançou de acordo com
apenas uma regra, como o Poder abrangente se fez sentir? Como poderia o
Todo-Poderoso Aquele que "faz como quer e ordena como quer"? [1]
Resumidamente, um
retorno é realmente mencionado nas Sagradas Escrituras, mas com isso se entende
o retorno das qualidades, condições, efeitos, perfeições e realidades internas
das luzes que se repetem em toda dispensação. A referência não é as almas e
identidades individuais específicas.
Pode-se dizer, por
exemplo, que esta luz da lâmpada voltou ontem à noite ou que a rosa do ano
passado voltou ao jardim este ano. Aqui, a referência não é à realidade
individual, à identidade fixa, ao ser especializado daquela outra rosa, mas ao
mesmo tempo significa que as qualidades, as características distintivas dessa
outra luz, dessa outra flor, estão presentes agora nelas. Essas perfeições, ou
seja, aquelas graças e presentes de uma primavera anterior estão de volta este
ano. Dizemos, por exemplo, que essa fruta é igual à do ano passado; mas estamos
pensando apenas na delicadeza, flor e frescura, e no sabor doce dela; pois é
óbvio que esse centro inexpugnável da realidade, essa identidade específica,
nunca poderá retornar.
Que paz, que
facilidade e conforto os Santos de Deus já descobriram durante a Sua
permanência neste mundo inferior, que deveriam procurar continuamente voltar e
viver esta vida novamente? Não basta uma única vez para essa angústia, essas
aflições, essas calamidades, esses golpes corporais, essas angústias, bastantes
para que desejem visitas repetidas à vida deste mundo? Este copo não era tão
doce que alguém se importaria em beber uma segunda vez.
Portanto, os
amantes da Beleza de Abhá não desejam outra recompensa senão chegar àquela
estação onde possam contemplá-Lo no Reino da Glória, e não trilharem outro caminho
senão as areias desérticas de saudades daquelas alturas exaltadas. Eles buscam
aquela facilidade e consolo que permanecerão para sempre, e aquelas doações que
são santificadas além do entendimento da mente mundana.
Quando você olhar
para você com um olhar perspicaz, perceberá que nesta terra poeirenta toda a
humanidade está sofrendo. Aqui, nenhum homem está em repouso como recompensa
pelo que realizou em vidas anteriores; nem existe alguém tão feliz que pareça
colher o fruto da angústia passada. E se uma vida humana, com seu ser
espiritual, estivesse limitada a esse período terrestre, então qual seria a
colheita da criação? De fato, quais seriam os efeitos e os resultados da
própria Divindade? Se essa noção fosse verdadeira, todas as coisas criadas, todas
as realidades contingentes e todo esse mundo do ser - tudo não teria sentido.
Deus não permita que alguém se apegue a tal ficção e erro grosseiro.
Pois assim como os
efeitos e os frutos da vida uterina não são encontrados naquele local escuro e
estreito, e somente quando a criança é transferida para esta vasta terra é que
os benefícios e usos do crescimento e desenvolvimento no mundo anterior se
revelam - da mesma forma recompensa e punição, céu e inferno, privação e
retribuição por ações realizadas nesta vida presente, serão revelados naquele
outro mundo do além. E assim como, se a vida humana no útero fosse limitada a
esse mundo uterino, a existência seria absurda, irrelevante - assim também se a
vida deste mundo, as ações aqui feitas e seus frutos, não surgissem no mundo
além, todo o processo seria irracional e tolo.
Saiba, então, que
o Senhor Deus possui reinos invisíveis que o intelecto humano nunca pode
esperar compreender nem a mente do homem conceber. Quando uma vez purificares o
canal do teu sentido espiritual da poluição desta vida mundana, soprarás os
doces aromas da santidade que sopram dos bem aventurados pavilhões daquela
terra celestial.
(Seleções dos
escritos de 'Abdu'l-Bahá (Haifa: Centro Mundial Bahá'í, 1982), pp. 183–185)
Você perguntou sobre
reencarnação: Reencarnação como entendida pelo povo, é falsa; mas no evangelho
se refere a "retorno", e esse é o retorno das qualidades [2] e não o
retorno das entidades. Este assunto é explicado em detalhes no Livro de Ighan,
que é traduzido e publicado. Estude esse livro....
Perguntaste sobre
os espíritos dos homens: eles não são de todo aniquilados - são imortais. [3].
Os espíritos das almas celestes encontrarão a vida eterna, ou seja, atingirão
as maiores e mais altas estações de perfeição; mas os espíritos das almas
desatentas, embora sejam eternas, ainda assim estão em um mundo de imperfeição,
ocultação e ignorância. Esta é uma resposta concisa. Contemple e medite sobre
ela, para que você possa compreender a realidade dos mistérios em detalhes. Por
exemplo: não importa o quanto o mineral tenha existência e vida, mas, em
comparação com o homem, ele é totalmente inexistente e privado de vida. Pois
onde o homem é traduzido da vida para a morte, sua posição comparativa será a
de uma existência mineral.
(Tablets of
Abdul-Baha Abbas, vol. III (Chicago: Sociedade Publicadora Bahá'í, 1930), pp.
549-550)
6. Com a
alma é diferente. A alma não é uma combinação de elementos, não é composta por
muitos átomos, é uma substância indivisível e, portanto, eterna. Está
totalmente fora da ordem da criação física; é imortal!
(Paris Talks:
Discursos proferidos por 'Abdu'l-Bahá em Paris em 1911-1912 (Londres: Bahá'í
Publishing Trust, 1979), p. 91)
7. Assim, é evidente que o movimento é essencial para toda a existência. Todas as coisas materiais progridem até um certo ponto e depois começam a declinar. Esta é a lei que governa toda a criação física. Agora vamos considerar a alma. Vimos que o movimento é essencial à existência; nada que tenha vida não tem movimento. Toda a criação, seja do reino mineral, vegetal ou animal, é obrigada a obedecer à lei do movimento; deve subir ou descer. Mas com a alma humana, não há declínio. Seu único movimento é em direção à perfeição; somente o crescimento e o progresso constituem o movimento da alma.
A perfeição divina
é infinita; portanto, o progresso da alma também é infinito. Desde o nascimento
de um ser humano, a alma progride, o intelecto cresce e o conhecimento aumenta.
Quando o corpo morre, a alma continua viva. Todos os diferentes graus de seres
físicos criados são limitados, mas a alma é ilimitada!
(Paris Talks, p.
89)
8. A alma
racional - ou seja, o espírito humano - não entrou neste corpo nem existiu
através dele; então, após a desintegração da composição do corpo, como ela precisa
de uma substância através da qual possa existir? Pelo contrário, a alma
racional é a substância através da qual o corpo existe. A personalidade da alma
racional é desde o seu começo; não é devido à instrumentalidade do corpo, mas o
estado e a personalidade da alma racional podem ser fortalecidos neste mundo;
progredirá e alcançará os graus de perfeição, ou permanecerá no mais baixo
abismo da ignorância, velado e privado de contemplar os sinais de Deus.
(Algumas perguntas
respondidas (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1984), pp. 239-240)
9.
"Progresso" é a expressão do espírito no mundo da matéria. A
inteligência do homem, seus poderes de raciocínio, seu conhecimento, suas
realizações científicas, todas essas manifestações do espírito, participam da inevitável
lei do progresso espiritual e são, portanto, necessariamente imortais.
Minha esperança
para contigo é que você progrida no mundo do espírito, assim como no mundo da
matéria; que sua inteligência se desenvolva, seu conhecimento aumente e seu
entendimento será ampliado.
(Paris Talks, p.
90)
10. Quanto à alma
do homem após a morte, ela permanece no grau de pureza para a qual evoluiu
durante a vida no corpo físico e, depois de libertada do corpo, permanece
mergulhada no oceano da Misericórdia de Deus.
A partir do
momento em que a alma deixa o corpo e chega ao mundo celestial, sua evolução é
espiritual e essa evolução é: a aproximação a Deus.
(Paris Talks, p.
66)
11. Em outro
lugar, Ele [Cristo] disse: “O que nasce
da carne é carne; e o que nasceu do Espírito é espírito.” O significado
disso é que, se o homem é cativo da natureza, ele é semelhante a um animal,
porque ele é apenas um corpo fisicamente nascido - isto é, ele pertence ao
mundo da matéria e permanece sujeito à lei e ao controle da natureza. Mas se
ele é batizado com o Espírito Santo, se é libertado da escravidão da natureza,
libertado de tendências animalescas e avançado no reino humano, ele está
preparado para entrar no Reino divino. O mundo do Reino é o reino das doações
divinas e as graças de Deus. É a conquista das mais altas virtudes da
humanidade; é proximidade com Deus; é capacidade de receber as recompensas do
Antigo Senhor. Quando o homem avança para esta estação, ele alcança o segundo
nascimento. Antes de seu primeiro nascimento, ou físico, o homem estava no
mundo da matriz. Ele não tinha conhecimento deste mundo; seus olhos não podiam
ver; seus ouvidos não podiam ouvir. Quando ele nasceu do mundo da matriz, ele
viu outro mundo. O sol brilhava com seus esplendores, a lua radiante nos céus,
as estrelas brilhando no firmamento expansivo, os mares surgindo, árvores
verdejantes e verdes, todo tipo de criatura aproveitando a vida aqui, infinitas
recompensas preparadas para ele. No mundo da matriz, nenhuma dessas coisas
existia. Naquele mundo, ele não tinha conhecimento dessa vasta gama de
existência; antes, ele teria negado a realidade deste mundo. Mas depois de seu
nascimento, ele começou a abrir os olhos e contemplar as maravilhas desse
universo ilimitado. Da mesma forma, enquanto o homem estiver na matriz do mundo
humano, enquanto ele for cativo da natureza, ele estará fora de contato e sem
conhecimento do universo do Reino. Se ele alcançar o renascimento enquanto
estiver no mundo da natureza, será informado do mundo divino. Ele observará que
existe outro mundo e um mundo superior. Maravilhosas recompensas descem; a vida
eterna aguarda; glória eterna o rodeia. Todos os sinais da realidade e grandeza
estão lá. Ele verá as luzes de Deus. Todas essas experiências serão dele quando
ele nascer do mundo da natureza para o mundo divino. Portanto, para o homem
perfeito, existem dois tipos de nascimento: o primeiro, nascimento físico, é da
matriz da mãe; o segundo, ou nascimento espiritual, é do mundo da natureza. Nos
dois, ele não tem conhecimento do novo mundo da existência em que está
entrando. Portanto, renascimento significa sua libertação do cativeiro da
natureza, liberdade do apego a essa vida mortal e material. Este é o segundo
nascimento, ou espiritual, do qual Jesus Cristo falou nos Evangelhos.
(A promulgação da
paz universal: palestras proferidas por 'Abdu'l-Bahá durante sua visita aos
Estados Unidos e Canadá em 1912 (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1982), pp.
304–305)
De cartas escritas
em nome de Shoghi Effendi a crentes individuais
12. Quanto à sua
pergunta sobre reencarnação: A visão bahá'i da vida após a morte não pode de
maneira alguma ser conciliada com certas doutrinas indianas e sufistas que
ensinam que a alma humana pode passar de um corpo para outro. Essa doutrina,
conhecida como metempsicose, não é apenas muito materialista em sua opinião,
mas é puramente imaginária e fatalista. Bahá'u'lláh ensina que, após sua
separação do corpo, a alma humana começa a levar uma nova vida, da qual não
podemos ter conhecimento definido, da mesma forma que a criança no embrião não
pode visualizar o tipo de vida que ela está destinada a liderar neste mundo.
(10 de agosto de
1934)
13. A visão bahá'í
de "reencarnação" é essencialmente diferente da concepção hindu. Os
bahá'ís acreditam no retorno dos atributos e qualidades, mas sustentam que a
essência ou a realidade das coisas não podem retornar. Todo ser mantém sua
própria individualidade, mas algumas de suas qualidades podem ser transmitidas.
A doutrina da metempsicose defendida pelos hindus é falaciosa.
(27 de março de
1938)
14. A evolução na
vida do indivíduo começa com a formação do embrião humano e passa por vários
estágios, e continua até depois da morte de outra forma. O espírito humano é
capaz de desenvolvimento infinito.
A identidade do
homem ou melhor, sua individualidade nunca se perde. Sua realidade como pessoa
permanece intacta ao longo dos vários estágios de seu desenvolvimento. Ela não
existe de forma alguma antes de entrar neste mundo.
A passagem na
página 156 de “Recolhimentos” a respeito da evolução da alma após a morte prova
claramente que a alma após sua separação do corpo mantém sua individualidade e
sua consciência, tanto em relação às outras almas quanto aos seres humanos
neste mundo.
(26 de novembro de
1939)
15. Nenhuma
revelação de Deus jamais ensinou reencarnação; essa é uma concepção feita pelo
homem. A alma do homem passa a existir na concepção; não acreditamos que ela vá
para outro planeta.
(1 de abril de
1946)
16. Com relação à
sua pergunta sobre reencarnação: nós, os bahá'ís, não acreditamos que uma alma
individual volte sempre a esta vida terrena em diferentes corpos. Esta é uma
crença muito antiga, e baseada em uma grande verdade - a saber, que a alma
continua se desenvolvendo, se desdobrando e retornando ao seu Criador. Mas o
conceito de seu retorno a este mundo físico é errôneo, e uma consequência das
doutrinas criadas pelo homem que cresceram sobre o conceito fundamental do
progresso da alma. Seria como colocar a criança de novo e de novo no mundo do
útero. É desnecessário; mas de estado para estado espiritualmente, após a
morte, a alma continua e sobe, por assim dizer.
(26 de dezembro de
1948)
17. Sabemos pelos
Seus Ensinamentos que a reencarnação não existe. Chegamos a este planeta apenas
uma vez. Nossa vida aqui é como o bebê no ventre de sua mãe, que desenvolve
nesse estado o que é necessário para toda a sua vida após o nascimento. O mesmo
se aplica a nós. Espiritualmente, devemos desenvolver aqui o que exigiremos
para a vida após a morte. Na vida futura, Deus, por Sua misericórdia, pode nos
ajudar a desenvolver características que deixamos de desenvolver enquanto
estávamos neste plano terreno. Não é necessário voltarmos e nascermos em outro
corpo para avançar espiritualmente e nos aproximar de Deus.
Este é o ensinamento
bahá'í, e é isso que os seguidores de bahá'ulláh devem aceitar,
independentemente de experiências que outras pessoas possam sentir que têm.
Você mesmo deve saber que a psicologia moderna ensinou que a capacidade da
mente humana para acreditar no que ela imagina é quase infinita. Como as
pessoas pensam que têm um certo tipo de experiência, pensam que se lembram de
algo de uma vida anterior, não significa que realmente tiveram a experiência ou
existiram anteriormente. O poder de sua mente seria suficiente para fazê-los
acreditar firmemente que algo assim havia acontecido.
Devemos usar os
Escritos dos Profetas como nossa medida. Se Bahá'u'lláh tinha dado a menor
importância às experiências ocultas, à visão de auras, à audição de vozes
místicas; se Ele acreditasse que a reencarnação era um fato, Ele próprio teria
mencionado todas essas coisas em Seus Ensinamentos. O fato de Ele ter passado
por eles em silêncio mostra que, para Ele, eles não tinham importância ou
nenhuma realidade, e, consequentemente, não eram dignos de ocupar Seu tempo
como o Divino Educador da raça humana.
Devemos desviar o
rosto dessas coisas, e em direção à prática real de Seus Ensinamentos em nossa
vida cotidiana por meio da Administração Bahá'í, e em nosso contato com outras
pessoas e nos exemplos que damos.
(22 de abril de
1954)
1 cf. Alcorão 3:35; 2: 254.
2 isto é, o retorno das qualidades, poderes e atributos em outro ser humano.
3 isto é, no sentido de existência continuada após a morte do corpo.
*Compilado pelo Departamento de Pesquisa da Casa Universal de Justiça.
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