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| Abdul Bahá |
"Não nos conte a história de Layla ou do sofrimento de Majnun -
Teu amor fez o mundo esquecer os amores de muito tempo
atrás.
Quando seu nome estava na língua, os amantes o
perceberam
E ajustaram os alto-falantes e os ouvintes dançando de
um lado para o outro."
Sa’adi
Existe um forte
desejo em todos os seres humanos de se comunicar com uma força sobrenatural
superior. Esta é uma manifestação do anseio da alma humana, a realidade do
homem, em fazer contato com seu Criador. O caminho para alcançar essa união
espiritual com Deus foi revelado pelos Mensageiros Divinos em todas as
religiões. Os principais meios para atingir esse estado de felicidade são a
oração e a meditação na Palavra de Deus. Outros processos úteis para a
purificação do coração humano e a comunhão com Deus recomendados nas Escrituras
são: jejum; autoanalise; transformação interior; inculcação de virtudes
divinas; a companhia dos piedosos; e acima de tudo, vivendo a vida de acordo
com os mandamentos divinos.
No entanto, a
busca da maioria das pessoas para cumprir esse desejo inato de comungar com
Deus muitas vezes os leva a fazedores de milagres e até à participação em
experimentos que envolvem a comunicação com os espíritos, benevolentes e
malévolos. Eles começam a se dedicar a práticas que não são prescritas nas Escrituras
e são até prejudiciais, Ignorância; curiosidade simples; vontade de testemunhar
pessoalmente outros eventos mundanos; buscando soluções para problemas
complexos; interesse na vida após a morte; etc, estão entre as muitas razões
para essa indulgência. Obviamente, quase nenhuma dessas pessoas é capaz de
atingir o que inicialmente se propôs a alcançar. A verdadeira comunhão com Deus
é alcançada através da oração e meditação.
Oração
Os escritos
bahá'ís descrevem a oração como uma conversa com Deus. Quando em oração, Abdu'l-Bahá
diz: "Deveríamos falar na ... língua
do espírito e do coração. É diferente da nossa língua, pois nossa própria
língua é diferente da dos animais, que se expressam apenas por gritos e sons.”
"É a linguagem do espírito que fala a Deus.
Quando, em oração, somos libertados de todas as coisas exteriores e nos
voltamos para Deus ... Sem palavras que falamos, nos comunicamos, conversamos
com Deus e ouvimos a resposta." [2] Ele assegura-nos que "todos nós, quando atingimos uma condição verdadeiramente espiritual,
podemos ouvir a voz de Deus.”[3]
A lei da oração
tem sido um elemento fundamental na revelação de todos os profetas de Deus. A
forma e a maneira desta lei, no entanto, foram adaptadas aos diversos
requisitos de todas as idades.[4]
Bahá'u’llah ensina
que o verdadeiro buscador deve ter comunhão com Deus todos os dias, ao
amanhecer e à noite. A oração deve ser oferecida individualmente, livre de
todos os rituais e cerimônias. A prática da oração congregacional é assim
anulada na fé bahá'í. Nenhum ídolo deve ser adorado, porque esses são
principalmente o resultado de fantasias ociosas e vãs imaginações, enquanto
Bahá'u’llah descreveu Deus como uma "Essência
Incognoscível". [5]
Bahá'u’llah deu o
direito a todas as pessoas de lerem as Escrituras Sagradas, porque a Palavra de
Deus tem uma influência positiva e transformadora na alma humana. Uma vez que
Ele defendia fortemente a causa da educação universal e a previa como uma meta
alcançável, aboliu totalmente a instituição do sacerdócio e não há dúvida de
procurar sua ajuda. Em vez do sacerdócio, as instituições administrativas
bahá'ís mundiais, divinamente ordenadas e não politicamente eleitas, ajudam na
realização de casamentos e na realização dos últimos ritos.
As Casas de Culto
Bahá'ís são famosas por sua beleza, arquitetura, atmosfera pacífica e limpeza
em todo o mundo. Não há estátuas neles. No momento da oração, a Palavra de Deus
é lida ou cantada em todas as Escrituras Sagradas. O Gita, o Dhammapada, a
Bíblia, o Alcorão e os escritos sagrados do Bahá'ís são usados para esse
propósito e nenhum instrumento musical é empregado. O público é geralmente
composto por pessoas de quase todas as origens religiosas, nações e raças.
Nenhuma linguagem específica é defendida para o culto. As orações são cantadas
nas línguas que são facilmente compreendidas pela congregação.
Os templos são
"símbolos de Deus na terra" .[6] Eles nos lembram nosso Criador e nos
conscientizam do propósito divino de nossa criação. No entanto, Bahá'u'lláh não
limita o ato de orar ao sanctum sanctorum
das Casas de Culto. Qualquer lugar é santificado onde é feita menção a Deus e
glorificando Seu louvor. A única condição que Ele apresenta é a pureza do
coração humano que é o verdadeiro templo onde Deus reside. A limpeza máxima do
ambiente foi enfatizada e o uso de água de rosas e perfume puro foi
recomendado.
Os escritos
bahá'ís ensinam que "a oração mais
aceitável é aquela oferecida com a máxima espiritualidade e esplendor; seu
prolongamento não foi nem é amado por Deus. Quanto mais desapegada e mais pura
a oração, mais aceitável é. na presença de Deus."[7] A qualidade do
estado de oração é de extrema importância. Quanto tempo se reza não é
importante.
O Criador do Homem
é uma audição de oração e uma resposta a Deus. Bahá'u'lláh pergunta: "Quem está aí que clamou por Ti, e cuja
oração permaneceu sem resposta? Onde ele se encontra, que estendeu a mão para
Ti e a quem deixou de abordar? Quem é aquele que pode afirma ter fixado seu olhar
em Ti, e para quem os olhos de Tua benevolência não foram direcionados? "[8]
Sem dúvida, Deus
responde às orações de Seus servos antes mesmo de se aproximarem de Sua Corte.
Bahá'u'lláh descreve a qualidade da resposta da oração de Deus nestas palavras:
"Testifico que Tu se voltou para os
Teus servos antes de se voltarem para Ti e se lembrou deles antes de se lembrar
de Tii." [9] É claro que
não, tudo o que solicitamos é fornecido automaticamente. "Mas tudo o que pedirmos, que esteja de acordo com a sabedoria
divina, Deus responderá. Certamente!" [10] Os escritos bahá'ís
enfatizam ainda mais: "O verdadeiro
adorador, enquanto ora, não deve se esforçar muito para pedir a Deus que
satisfaça seus desejos e desejos, mas antes ajustá-los e fazê-los conformar-se
à Vontade Divina. Somente por meio dessa atitude é possível derivar o
sentimento de paz interior e contentamento que somente o poder da oração pode
conferir.” [11]
Bahá'u'lláh
revelou centenas de orações que são insuperáveis em beleza e incomparáveis
em estilo. As três orações obrigatórias bahá'ís ocupam uma estação sublime na
Revelação bahá'í. [12] Essas são conhecidas como orações obrigatórias longas,
médias e curtas. Uma dessas orações deve ser feita o número especificado de
vezes por dia. As abluções foram prescritas antes de fazer as orações
obrigatórias. A curta oração obrigatória deve ser feita entre o meio dia e o
pôr do sol todos os dias após a lavagem das mãos e do rosto. Diz: "Testemunho, ó meu Deus, que Tu me
criou para Te conhecer e te adorar. Testifico, neste momento, a minha
impotência e Teu poder, a minha pobreza e Tua riqueza. Não há nenhum outro Deus
além de Ti, O amparo no Perigo, a Auto Subsistente. "[13] Esse é o significado das Orações
Obrigatórias, de modo que nenhum homem, sob nenhum pretexto, seja dispensado de
fazer uma dessas orações" ... a menos que seja mentalmente doentio ou um
obstáculo intransponível o impede. "[14]
A água parece
desempenhar um papel importante em todas as religiões por realizar abluções
antes de oferecer orações. No cristianismo, a água é aspergida para o batismo -
frequentemente os bebês são imersos na água para simbolizar seu renascimento
espiritual. Os devotos da fé hindu são incentivados a tomar banho e a completar
abluções diárias antes de fazer suas orações. A água é usada livremente durante
a execução de yajnas; uma pequena quantidade de charnamrit ou água benta dos
pés de lótus de deuses e deusas, é bebida depois de oferecer orações nos
templos. A água é usada no momento do batismo na fé sikh. Templos de várias
religiões são frequentemente cercados por poças de água. Também é costume dar
um mergulho sagrado nessas piscinas, lagoas ou certos rios que correm pelos
locais de culto.
Qual o significado
da água usada dessa maneira? Obviamente, a água é o agente de limpeza ou
purificador mais eficiente disponível para o homem; geralmente é barato e
encontrado em grande abundância. É importante usar roupas limpas e encontrar um
local imaculado e tranquilo antes de nos voltarmos para Deus em oração. A água
assegura a limpeza externa e nos lembra que nossos corações devem ser limpos de
toda a escória material, para que voltemos ao nosso Pai celestial com toda a
pureza.
Os profetas
parecem prescrever o uso da água para fins de limpeza, de acordo com sua
disponibilidade. Bahá'u'llah prescreveu a lavagem do rosto e das mãos antes de
oferecer a Oração Obrigatória. Como a fé bahá'í é uma religião verdadeiramente
universal, o uso limitado da água é permitido devido a falta de água em alguns
lugares do mundo.
As poucas
instruções simples dadas por Bahá'u'lláh para cantar certas orações têm um
significado espiritual e ajudam o indivíduo a "concentrar-se totalmente ao
orar e meditar". [15] Abdu'l-Bahá indica que "em cada palavra e movimento do Oração obrigatória, existem
alusões, mistérios e uma sabedoria que o homem é incapaz de compreender, e
letras e pergaminhos não podem conter ". [16]
Ele diz que essas
orações são "propícias à humildade e
submissão, a estabelecer o rosto de alguém em relação a Deus e a expressar devoção
a Ele". [17] Por meio dessas orações "... o homem mantém comunhão com
Deus, procura se aproximar dEle, conversa com o verdadeiro amado de seu coração
e alcança posições espirituais". [18]
Não há maneira
prescrita para recitar outras orações bahá'ís. Todos são livres para usar essas
orações em reuniões ou individualmente como desejarem. [19] Assim, a oração
bahá'í não se limita ao uso de formas prescritas, embora possam ser
importantes. A ideia bahá'í é que a vida inteira seja uma oração. O trabalho
realizado no espírito certo é equivalente ao culto.
Abdu'l-Bahá
enfatiza: "A oração não precisa
estar em palavras, mas em pensamentos e atitudes. Se falta esse amor e esse
desejo, é inútil tentar forçá-los. Palavras sem amor não significam nada".
afirma que: "Na oração mais elevada,
os homens oram apenas pelo amor de Deus, não porque o temem ou o inferno, ou
esperam a recompensa do céu ... Quando um homem se apaixona por um ser humano,
é impossível para ele não mencionar o nome de seu amado. Quanto mais difícil é
para não mencionar o Nome de Deus quando alguém o ama ... O homem espiritual
não se deleita em nada, exceto na comemoração de Deus." [21]
A oração é como
uma chuva suave. As bênçãos de Deus caem gota a gota e enchem a alma
completamente de alegria eterna. Em um estado verdadeiramente de oração, com
seus pensamentos completamente voltados para Deus, o homem anseia por mais e
mais aguaceiros celestiais. Ele gosta que esse estado de felicidade dure para
sempre e nunca termine. O homem sente todo o seu ser coberto pela armadura
divina e seu coração totalmente tranquilizado depois de conversar com seu Pai
celestial dessa maneira. Khalil Gibran, renomado poeta e filósofo, declara: "A oração é a canção do coração. Ela
atinge o ouvido de Deus, mesmo que esteja misturada com o clamor e o tumulto de
mil homens". [22]
Um homem
espiritual está sempre empenhado em cantar os louvores ao Senhor. Ele cumpre
com alegria e felicidade sinceras os mandamentos prescritos de cada oração,
incluindo o canto do nome de Deus. Os bahá'ís são obrigados a cantar "Alláh-u-Abhá" (Deus é Glorioso)
noventa e cinco vezes por dia, juntamente com outras orações após realizar
abluções.[23] Esta é realmente uma grande recompensa, pois uma pessoa
espiritual sempre espera sentar-se em solidão para cantar os louvores ao seu
Senhor.
'Abdu'l-Bahá diz: "A condição de oração é a melhor das
condições, pois o homem em tal estado comunica com Deus, especialmente quando a
oração é oferecida em particular e às vezes quando a mente está livre, como à
meia-noite, a oração transmite vida."[24]
Notas:
1. Sa'di, como citado por Baha'ullah nos Sete Vales e
Quatro Vales, pp. 48-9.
2. J. E. Esslemont, Bahá'u'lláh e a Nova Era, pp.
85-6.
3. ibid., P. 86
4. Bahá'u'lláh, O Kitáb-i-Iqan, p. 39
5. ibid., P. 98
6. 'Abdu'l-Bahá, Promulgação da Paz Universal, p. 163. "Os templos são símbolos da realidade
e divindade de Deus - o centro coletivo da humanidade. Considere como, dentro
de um templo, todas as raças e pessoas são vistas e representadas - tudo na
presença do Senhor, fazendo convênios em uma aliança de amor e comunhão, todos
oferecendo a mesma melodia, oração e súplica a Deus. Portanto, é evidente que a
igreja é um centro coletivo para a humanidade. Por esse motivo, existem igrejas
e templos em todas as religiões divinas; mas os verdadeiros centros coletivos
são as manifestações de Deus, de quem a igreja ou templo é um símbolo e
expressão. Ou seja, a manifestação de Deus é o verdadeiro templo divino e o
centro coletivo dos quais a igreja externa é apenas um símbolo ".
7. Báb, Seleções dos Escritos de O Báb, p. 78
8. Bahá'u'lláh, Orações e Meditações, p. 254
9. ibid.
10. 'Abdu'l-Bahá, Promulgação da Paz Universal, p. 247
11. A importância da oração, da meditação e da atitude
devocional, compilada pela Casa Universal de Justiça, Bahá'í Publishing Trust,
P. O Box 19, Nova Délhi-110001. 1980. p. 37. (Shoghi Effendi. Carta de 26 de
outubro de 1938 a um crente individualmente).
12. Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas: Outras Seções, p. 145
13. Bahá'u'lláh, Orações e Meditações, p. 314
14. Fé Mundial Bahá'í, 'Abdu'l-Bahá. p. 368
15. Bahá'u'lláh, os Kitáb-i-Aqdas: notas. p. 167
16. ibid., P. 167
17. ibid., P. 166
18. ibid.
19. ibid., P. 173
20. J. E. Esslemont, Bahá'u'lláh e a Nova Era, p. 90
21. ibid.
22. Khalil Gibran, Provérbios Espirituais de Kahlil
Gibran, Anthony R. Ferris, 1963. p. 50 [tradução diferente, mesmo significado]
23. Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas, p. 26)
24. Luzes de orientação, p. 455
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