Guru Nanak e os Milagres

Guru Nanak

Por Anil Sarwal


O Guru Nanak, de acordo com o corpo supremo bahá'í, a Casa Universal de Justiça, foi dotado de um "caráter santo" [1] e "foi inspirado a reconciliar as religiões do hinduísmo e do islamismo, cujos seguidores estavam em  violento conflito. [2] Os bahá'ís veem Guru Nanak como um "santo da mais alta ordem". [3] Um santo nas palavras de 'Abdu'l-Bahá é "aquele que leva uma vida de pureza, que se libertou de todas as fraquezas e imperfeições humanas. "[4] Ele continua: "Os santos são homens que se libertaram do mundo da matéria e venceram o pecado. Eles vivem no mundo, mas não pertencem a ele, seus pensamentos estão continuamente no mundo do espírito. Suas vidas são gastas em santidade, e suas ações mostram amor, justiça e piedade. Elas são iluminadas do alto; são como lâmpadas brilhantes e reluzentes nos lugares escuros da terra. Estes são os santos de Deus."[5]

Guru Nanak e os outros Gurus Sikh levantaram uma voz contra a realização de milagres em nome da religião. Ironicamente, os historiadores temperaram suas vidas com vários milagres pelo consumo do leigo. Eles poderiam ter feito isso em parte por causa de seu amor e devoção por essas figuras santas e em parte porque queriam impressionar as massas sobre a divindade da missão de seus senhores.

O Guru Nanak não dava valor aos truques ou encantamentos, encantos e mantras. Ele desaprovava ir a sepulturas e crematórios, ficar vagando em dúvida de um lugar para outro, viver em bosques, visitar muitos locais de peregrinação, vestir muitas roupas ou viver sem roupas, torturar o corpo, andar descalço, colocar cinzas na cabeça, viver na floresta, deserto usando rosários, lendo escrituras para argumentar ou se exibir, etc.

O Guru deu o veredicto: "Os poderes suprafísicos são bastante irrelevantes para um homem de Deus". [6] Ele discordou completamente da medida da espiritualidade dos iogues com milagres. Para ele, o poder espiritual era o verdadeiro índice da grandeza de uma pessoa e isso deveria advir do amor do Senhor. A atenção do buscador nunca deve ser desviada de seu objetivo real - a união da alma com a Alma Universal ou a aproximação a Deus.

Falando dos especialistas, padres ou os chamados deuses, ele diz: "Ele (especialista) tem em sua casa (as imagens) de Narayan com todos os seus cortesões. Ele adora e a mantém lavada. Oferece sandálias e flores de açafrão. e cai aos seus pés repetidamente para propiciá-lo. Mas ele pede comida e roupas aos homens. O cego está sendo punido por seus atos cegos. O ídolo não dá comida aos famintos nem pode protegê-los da morte. A multidão está envolvida em uma disputa cega."[7]

Os adoradores de ídolos estão completamente enganados e tomaram o caminho errado. Nanak diz deles: "Eles adoram pedras, que não vêem nem falam. Eles são ignorantes ... e estão na total escuridão. A pedra em si afunda, como pode atravessar uma pessoa." [8]

Uma mudança de coração é muito importante. Se a transformação interior não tiver ocorrido, ceder a qualquer meio externo de purificação não ajudará. "Falso por dentro com uma demonstração de piedade externa são hipócritas neste mundo. Eles podem se banhar em sessenta e oito locais de peregrinação, sua sujeira não será removida." [9 ]"A impureza de Nanak não será removida dessa maneira, o verdadeiro conhecimento a lavará para longe. "[10]

Guru Nanak ensinou a não se envolver em rituais inúteis. Segundo ele, puros são aqueles "... em cujos corações Deus está consagrado" .[11] Para ele, "Teu louvor (de Deus) são meus Ganges e Banaras, nos quais minha alma se banha". [12]

Guru Gobind Singh, em Akal Ustat, fala de maneira semelhante e graciosa assim: "As más propensões não podem ser dissipadas pelo poder dos tantras, mantras ou magia. Elas podem ser dissipadas possuindo somente o Senhor". [13]

O guru Amar Dass declarou: "Anseio por poderes ocultos ou tesouros do mundo, é um apego falso, mas elimina o amor pelo nome, um símbolo do amor de Deus". [14]

Na verdade, quem ama a espiritualidade perde o gosto pelos poderes suprafísicos.



NOTAS E REFERÊNCIAS

1. Casa Universal de Justiça. Carta datada de 27 de outubro de 1985 à Assembléia Espiritual Nacional dos Bahá'ís da Índia.

2. ibid.

3. Assembléia Espiritual Nacional dos Bahá'ís da Índia. Carta datada de 7 de julho de 1986 ao Conselho Estadual do Bahá'ís de Punjab.

4. 'Abdu'l-Bahá, Paris Talks, p. 60

5. ibid., Pp. 60-61.

6. Narain Singh, a visão de vida de Guru Nanak Dev, amplificada, publicada por Bhagat Puran Singh, Sociedade de Pingalwara de toda a Índia, Amritsar. p. 386. Guru Nanak, Japuji. ["ridhi sidhi awra sadu"].

7. Bhai Jodh Singh, Evangelho de Guru Nanak (em suas próprias palavras), Departamento de Idiomas, Punjab, 1988, p. 151. [Var Sarang S.1.P.9]

8. ibid., P. 150. [Var Bihagra S.2.P.20]

9. ibid., P. 153. [Var Asa S.1.P.19].

10. ibid. [Var Asa S.2.P.20].

11. ibid., P. 152. [Var Asa S.1.2.P.17].

12. ibid. [Asa 4.2.32].

13. Narain Singh, a visão de vida de Guru Nanak Dev, amplificada, p. 592-3 Guru Gobind Singh, Akal Ustat. ["jantr mai tantra mai mritu basi awai"].


14. ibid., P. 594. Guru Amar Das. ["ridhi sidhi sabhu mohu hai namu na vaseh mani aai"].