Por Makeena Rivers
Minha mente sempre vibra com atividades, captando
estímulos, analisando, imaginando, planejando e decidindo - mas muitas vezes
sinto a necessidade de acalmar sua tagarelice para encontrar paz
interior.
Meu cérebro ocupado pode ser difícil de acalmar,
então, quando quero aprimorar meus pensamentos, preciso encontrar o
silêncio. À medida que aprendi mais sobre a meditação como uma ferramenta
terapêutica para minha experiência pessoal, ouvi muitas pessoas comentarem
sobre o desafio de concentrar seus pensamentos.
Com a disseminação das mídias sociais e diferentes
tecnologias, os períodos de atenção encurtam; educadores em todo o país
testemunham o aumento dos problemas de déficit de atenção entre seus
alunos; a superestimulação afeta tudo, desde a maneira como operamos no
local de trabalho até a maneira como dormimos, e nossas vidas foram
profundamente moldadas pela estimulação chamativa e rápida da
internet. Porém, quanto mais complexos nossos problemas se tornam, mais
podemos nos beneficiar do silêncio meditativo - embora muitos de nós ache
difícil ficar sentado em silêncio por um longo período de tempo.
Os ensinamentos Baha'i explicam que:
O
sinal do intelecto é a contemplação e o sinal da contemplação é o silêncio,
porque é impossível para um homem fazer duas coisas ao mesmo tempo - ele não
pode falar e meditar ao mesmo tempo. - Abdu'l-Baha, Paris
Talks, pág. 174
No modo de meditação, podemos encontrar clareza
intelectual. Mesmo sob pressão, reservar um momento para focar
profundamente e meditar sobre o problema nos permite abrir nossas mentes para
encontrar uma solução. Embora conversar com as pessoas sobre um problema
possa ajudar, a deliberação silenciosa oferece algo especial. Talvez,
quando não nos concentramos em falar, possamos lidar com nossos pensamentos e
sentimentos em sua forma bruta. Em uma conversa, os limites de nossa
linguagem nos distraem, assim como a pressão de tentar nos expressar com
clareza e ler como os outros reagem a nós.
Ao infundir nossa rotina diária com energia
meditativa, também ajudamos a silenciar o ego, que obscurece nossa mente com
alguns de seus pensamentos mais ruidosos. À medida que melhoramos nosso
movimento em silêncio, o número de pensamentos egocêntricos que temos diminui -
o que significa menos para classificar quando tentamos acessar a inspiração da
fonte divina por meio da meditação:
Vamos
colocar de lado todos os pensamentos sobre nós mesmos; fechemos os olhos a
tudo na terra, não façamos saber os nossos sofrimentos, nem nos queixemos dos
nossos erros. Em vez disso, vamos nos esquecer de nós mesmos e, bebendo o
vinho da graça celestial, vamos clamar nossa alegria e nos perder na beleza do
Todo-Glorioso. - Abdu'l-Bahá, Seleções dos Escritos de
Abdu'l-Baha, p. 236.
Isso pode parecer intimidante para alguém que não
conhece a meditação, ou para qualquer pessoa que esteja tentando integrar uma
energia mais meditativa em sua vida. Mudar os padrões de pensamento leva
tempo, então, se a meditação fosse benéfica apenas para silenciar completamente
os pensamentos distraídos, dificilmente qualquer um de nós ganharia muito com
isso.
Em vez de esperar nos esvaziar completamente de
pensamentos sem sentido quando meditamos, podemos nos perdoar e deixar que os
pensamentos fluam para dentro e para fora sem julgamento. Em vez de tentar
não ter pensamentos, podemos desorganizar nossas mentes dando a nós mesmos a
permissão de deixar os pensamentos em paz. Quando meditamos, deixamos de
vincular nossos pensamentos à emoção ou ao significado - simplesmente
reconhecemos os pensamentos distraídos e os deixamos desaparecer. Isso nos
permite concentrar nossas mentes no "segredo das coisas invisíveis:"
Meditai
profundamente, para que se vos revele o segredo das coisas invisíveis e assim
possais inalar a doçura de uma fragrância espiritual e imperecível e reconhecer
o fato de que o Onipotente sempre prova Seus servos, desde os tempos imemoriais,
e por toda a eternidade continuará a prová-los, a fim de que a luz se distinga
das trevas, a verdade se diferencie da falsidade, o certo do errado, o
esclarecimento do engano, a felicidade da desventura, e as rosas se distingam
dos espinhos. Baha'u'llah, O Livro da Certeza, p. 8
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