O Rei e o Amado dos Mártires

 

Sultanu'sh-Shuhada (Sultão dos Mártires)

Um evento doloroso de grande consequência ocorreu em Esfahân durante os últimos meses da residência de Baha’u’lláh na Mansão de Mazra'ih. Este foi o martírio de dois ilustres seguidores de Baha’u’lláh, as “luzes gêmeas” Mírzá Muhammad-Hasan e seu irmão mais velho Mírzá Muhammad-Husayn, apelidado respectivamente por Bahá'u'lláh de 'Sultánu'sh-Shuhadá' (Rei dos Mártires) e 'Mahbúbu'sh-Shuhadá' (Amado dos Mártires). Uma reminiscência do martírio de Badí *, este trágico acontecimento fez com que a Pena do Altíssimo lamentasse sua perda por vários anos. Em nada menos que cem Epístolas, Ele reconta sua história, revela sua posição elevada e elogia suas virtudes.

Na Epístola ¹ , para um dos Afnáns, Bahá'u'lláh, nas palavras de Mírzá Áqá Ján Seu amanuense, faz uma declaração que só pode ser descrita como surpreendente. Ele afirma que o martírio desses irmãos causou maior impressão, exerceu mais influência e foi mais doloroso do que o martírio de seu Senhor, o Báb, a quem serviam e veneravam.

O Rei dos Mártires e o Amado dos Mártires nasceu em uma família nobre em Esfahân. Eles tinham nove e dez anos de idade, respectivamente, quando a Declaração do Báb aconteceu em 1844.

Seus dois tios ilustres, Mírzá Hádí e Mírzá Muhammad-'Alí (pai de Munírih Khánum, esposa de 'Abdu'l-Bahá) haviam abraçado a Fé do Báb nos primeiros dias de sua Revelação. Ambos participaram da Conferência de Badasht. Mas seu pai, Mírzá Ibráhím, não era crente na época; ele reconheceu a verdade da fé mais tarde. Ele estava ocupado no serviço de Mír Siyyid Muhammad, o Imám-Jumi'h* de Isfahán, como gerente de seus negócios financeiros. Quando o Báb foi para aquela cidade, Ele ficou parte do tempo como um hóspede na casa do Imam-Jumi'h.

Por causa de sua estreita associação com o Báb naquela época, Mírzá Ibráhím, embora não fosse crente, um dia o hospedou em sua casa. Naquela ocasião, os dois jovens irmãos e seus tios † alcançaram a presença do Báb. Esse encontro deixou uma impressão duradoura nos dois jovens, que se tornaram crentes fervorosos por meio dos esforços de seus tios, especialmente Mírzá Muhammad-'Alí, que mais tarde os acompanhou a Bagdá, onde alcançaram a presença de Bahá'u'lláh. Como resultado de seu encontro com Ele, eles tomaram consciência de Sua posição exaltada e ficaram cheios do espírito de fé e certeza. Os esplendores da Face de seu Senhor iluminaram intensamente seus seres e eles voltaram para casa radiantes como luzes brilhantes.

Naquela época, os mercadores ocupavam uma posição importante na comunidade. O Rei e o Amado dos Mártires eram tidos em alta estima como mercadores importantes pelos habitantes de Esfahân. Esses dois irmãos haviam estabelecido um negócio muito próspero ali, mas não estavam apegados a posses terrestres. Por meio de seu apoio generoso, eles foram capazes de aliviar algumas das adversidades que Bahá'u'lláh e Seus companheiros tiveram de suportar no decorrer de Seus sucessivos exílios e confinamentos. Eles também gastaram grande parte de sua enorme riqueza com os pobres e abrigaram amorosamente os aflitos e necessitados em todos os momentos. Por exemplo, eles forneceram alimentos e outras necessidades para muitas pessoas famintas durante a fome em Esfahân. Em suas relações com as pessoas, eram conhecidos por sua confiabilidade, honestidade, compaixão, bondade amorosa e generosidade. Eles foram encarnações brilhantes de todos os ideais bahá'ís. Seu amor e devoção por Bahá'u'lláh não conheciam limites. O louvor que Bahá'u'lláh generosamente derramou sobre eles é um amplo testemunho da elevação de suas posições, da nobreza de seus caráteres e da pureza de suas almas. Após a morte de Mír Siyyid Muhammad, o anfitrião do Báb, a posição de Imám Jumi'h foi para seu irmão, Mír Muhammad-Husayn. Este homem, o novo Imam, deixou a administração de seus negócios financeiros nas mãos dos dois irmãos, que foram as pessoas mais confiáveis ​​que ele pôde encontrar. O tempo passou, durante o qual o Imám Jumi'h se tornou rico e próspero por meio das muitas transações financeiras negociadas por ele. Ele estava bastante satisfeito com a maneira como estava lidando com seus assuntos financeiros, até que foi informado de que devia aos dois irmãos uma soma considerável em dinheiro. Foi neste ponto que a natureza feroz e bestial do Imám Jumi’h veio à superfície e voltou seus pensamentos malignos para um único curso de ação - tirar a vida dos dois que o haviam servido com absoluta fidelidade e honestidade. Quão apropriada é a denúncia de Bahá'u'lláh a este ímpio Imam como 'Raqshá' (a Serpente), pronta para atacar impiedosamente as duas personificações da amorosa bondade e da compaixão.

Para realizar suas más intenções, ele combinou forças com outro membro igualmente perverso do clero, um inimigo inveterado da Causa, Shaykh Báqir, o líder mujtahid* da cidade que Bahá'u'lláh posteriormente denunciou como Dhi'b (Lobo). Ambos sabiam que tirar a vida dos dois irmãos não seria difícil. Tudo o que o mujtahid precisava fazer era escrever sua sentença de morte sob o argumento de que eram bahá'ís. Tendo percebido que levar a cabo este plano maligno iria cumprir não apenas a sua ambição há muito acalentada de infligir um sério golpe sobre a comunidade do Nome Supremo, extinguindo a luz de duas das suas luminárias brilhantes, mas também colocaria à sua disposição uma enorme riqueza, essas duas personificações da maldade se aproximaram de Mas'úd Mírzá, o Zillu’s Sultan (Sombra do rei) o governador de Isfahán, e pediu-lhe que implementasse seus projetos sinistros. Eles exigiram a execução dos irmãos e prometeram a ele uma parte gigantesca de seus bens após o confisco.

A história detalhada de sua prisão e execução está além do escopo deste livro - um breve relato será suficiente aqui. No aniversário do nascimento do Profeta Muhammad, um dia em que toda a nação celebra este evento, Mírzá Hasan, o Rei dos Mártires, e seu irmão mais velho Mírzá Husayn, o Amado dos Mártires, junto com seu irmão mais novo Mírzá Ismá'íl, foram presos pelos servos do Imám e levados para a sede do governo. O irmão mais novo foi libertado mais tarde, mas os outros dois foram várias vezes entrevistados pelo príncipe. É relatado que em sua primeira entrevista ele apelou aos dois irmãos que renegassem sua fé e fossem libertados. Ele implorou várias vezes que o fizessem, mas todas as vezes encontraram silêncio. Ele então ficou com raiva e violentamente exigiu a retratação da Fé e a maldição de seu Fundador. Recusando-se a obedecer, Mírzá Hasan disse ter observado: 'Se você soubesse o que eu sei, você nunca exigiria isso de mim.'

Essa observação provocou tanta raiva no Príncipe que várias vezes ele pegou sua espada, mas hesitou em puxá-la totalmente. Em vez disso, ele agarrou sua bengala, bateu violentamente em Mírzá Hasan várias vezes no rosto e mandou os irmãos para a prisão.

Nesse ínterim, Násiri'd-Dín Sháh foi informado disso. Ele enviou um telegrama ordenando ao príncipe que despachasse os dois irmãos a Teerã. Isso resultou em uma luta acirrada entre os dois clérigos, que não gostaram desse novo acontecimento e queriam que a execução ocorresse em Esfahân. O príncipe agora estava dividido entre os dois - o rei e o clero. No final, o clero venceu. Eles incitaram a população fanática contra a nova Fé; uma grande comoção apoderou-se da cidade e multidões gritando palavras de ordem anti-bahá'ís invadiram as ruas. Chefiados pelo clero, eles cercaram a casa do governo e com gritos selvagens e ferozes exigiram a execução. A sentença de morte já havia sido escrita e assinada por vários religiosos importantes da cidade.

O príncipe sucumbiu à pressão, mas temendo a ira do rei por desobedecer suas ordens, ele teria retirado os serviços de seu carrasco oficial. Foi nessa conjuntura que Shaykh Muhammad-Taqí,* filho de Shaykh Báqir (o Lobo), arregaçou as mangas e se ofereceu para ser o carrasco, vários outros seguiram o exemplo. Mas, por fim, o príncipe deu ordens para que a execução ocorresse. Ele fez isso depois de seu apelo final aos cativos, pedindo-lhes que renegassem sua fé e fossem salvos, apelo recebido pela recusa deles em fazê-lo.

Deve-se notar que muitas das multidões que exigiam a morte dos dois irmãos estavam profundamente gratas a eles por sua assistência caritativa e filantrópica no passado. Muitos deles devem suas vidas a eles por toda a ajuda que receberam em tempos difíceis ao longo dos anos. Mesmo assim, cegos pelo profundo preconceito provocado pelo Imam e seu companheiro, clamavam pela morte de seus benfeitores. Até o próprio carrasco, um homem chamado Ramadán, havia recebido muitos favores ao longo dos anos. Ele não queria realizar a execução e tinha vergonha de olhar nos rostos de suas nobres vítimas. E quando ele expressou sua repulsa pela tarefa que lhe foi atribuída, o Rei e a Amado dos Mártires garantiram-lhe o perdão e disse-lhe para cumprir seu dever. Na verdade, Mírzá Hasan, o Rei dos Mártires, tirou um anel precioso de seu dedo e o deu a Ramadán, o carrasco, como um presente.

No sexto dia de prisão, 17 de março de 1879, assistidos pelo Raqshá (a Serpente) e o Dhi'b (o Lobo), esses nobres irmãos, os gêmeos 'luzes brilhantes', estavam abraçados prontos para dar suas vidas no caminho de Deus. Seus rostos retratavam a beleza e a força de sua fé enquanto comungavam em espírito com seu Senhor, invocando-O para aceitar deles o sacrifício de suas vidas terrenas e admiti-los nas esferas espirituais da proximidade dEle. No momento da execução, cada um suplicou ao outro para ser o primeiro. O irmão mais novo, Mírzá Hasan, o Rei dos Mártires, foi decapitado primeiro, seguido imediatamente por Mírzá Husayn, o Amado dos Mártires.

Sob as ordens dos perpetradores maléficos deste ato infame, cordas foram amarradas em seus pés e seus corpos arrastados pela cidade para que todos pudessem ver e depois deixados nas ruínas de um edifício dilapidado. Posteriormente, seus restos mortais foram enterrados secretamente pelo irmão mais novo. Assim terminou a vida dos dois mais ilustres dos seguidores de Bahá'u'lláh. A história de seu martírio abalou profundamente a comunidade Bahá'í e trouxe grande tristeza ao coração de Bahá'u'lláh.

Enquanto o Rei e a Amada dos Mártires estavam na prisão, o Imám Jumi'h (o Raqshá) ordenou que seus homens confiscassem todas as suas propriedades. Ele não apenas confiscou todos os seus ativos financeiros, incluindo suas vastas mercadorias, mas também saqueou suas casas e levou embora todos os itens de mobília, a maioria dos quais eram de excelente qualidade e alguns consistiam em artigos de valor inestimável raramente encontrados em posse de alguém. Eles saquearam a casa de tal forma que até algumas árvores do jardim foram arrancadas. Ao mesmo tempo, a família enlutada vivia em uma casa vazia, cercada por uma multidão hostil. Eles estavam apavorados, abatidos pela tristeza e sem qualquer socorro ou ajuda.

Comprimidos para os dois irmãos

Bahá'u'lláh revelou muitas Epístolas em homenagem a cada um desses dois irmãos. Desde os dias em que os dois ficaram face a face com Ele em Bagdá e foram acesos pelo fogo de Seu amor, a Pena do Altíssimo lhes dirigia Epístolas de tempos em tempos, concedendo-lhes Suas bênçãos, infundindo em suas almas as forças de Sua Revelação e, de fato, preparando-os para o dia em que entregariam suas vidas em Seu caminho. Não é praticável referir-se a todas essas epístolas neste volume. Podemos apenas deslizar superficialmente e mencionar alguns.

Em uma Epístola ² ao Amado dos Mártires, Bahá'u'lláh o exorta a ouvir as melodias do espírito de Seu Senhor e a se afastar daqueles que repudiaram a Causa de Deus e negaram os versículos enviados por ele. Esta é uma referência implícita aos bábís que permaneceram indiferentes a Sua Revelação. Ele o convida a se levantar para o triunfo de Sua Fé, a segurar as rédeas da Fé em suas mãos e nunca permitir que a Causa caia nas mãos dos infiéis. Isso é o que Deus destinou para ele.

Deve ser lembrado que nos primeiros dias de Sua Declaração Bahá'u'lláh concentrou Sua atenção principal nos seguidores do Báb. Isso porque essas pessoas foram preparadas pelo Báb para reconhecer e abraçar a Causa Daquele que Deus tornará manifesto. Os professores de Sua Causa naqueles primeiros dias estavam preocupados principalmente em ensinar os bábís. Aqueles entre os bábís que se afastaram de Bahá'u'lláh foram tratados por Ele como, entre outras coisas, os 'malvados' que haviam 'repudiado a Causa de Deus', sido 'infiel a Ele', “se uniam a Deus” ou “mostravam inimizade e malícia para com Seus entes queridos.”

Na Epístola mencionada anteriormente, que parece ter sido revelada em Adrianópolis, Bahá'u'lláh alude à história de José e se refere às ações de Mírzá Yahyá. Ele se refere a si mesmo alegoricamente como Aquele que foi lançado em um poço profundo por causa da inveja daqueles que estiveram entre Seus servos, que foram criados por uma palavra dEle e que agora se levantaram contra seu Senhor. Assim, Ele alude aos sofrimentos que suportou de alguns bábís que não reconheceram a verdade de Sua Causa. Ele confere autoridade ao Amado dos Mártires para usar o poder da palavra de Deus e, como uma espada, separar os crentes fiéis da companhia dos infiéis que O repudiaram.

Desde os primeiros dias da Fé, Bahá'u'lláh tomou providências para que os violadores do Convênio de Deus (neste caso, os seguidores de Mírzá Yahyá) fossem mantidos fora da comunidade dos crentes. Nesta Epístola, como em muitas outras, Bahá'u'lláh exorta os crentes para não se associarem com essas pessoas. 'Abdu'l-Bahá descreve esta ação como semelhante à de isolar uma pessoa doente que poderia, de outra forma, espalhar uma doença contagiosa* para outras pessoas.

Em uma oração comovente ³revelada ao Rei dos Mártires, Bahá'u'lláh concede generosidades à sua alma e à de seu irmão que nenhuma pena pode descrever adequadamente. Ele testifica que se desapegou totalmente de todas as coisas terrenas e que conseguiu ligar-se com a corda da servidão ao domínio exaltado de seu Senhor. Esta descrição de Bahá'u'lláh da relação de um servo com seu Senhor, os laços dos verdadeiramente pobres com as riquezas de um Deus Todo-Poderoso, demonstra amplamente, assim como o estudo de Suas outras Epístolas, que a maior conquista para o homem nesta vida é se esvaziar de todo desejo, reconhecer seu próprio nada absoluto, seguir os mandamentos de Deus revelados por Seu Manifestante e tornar-se cheio do poder do Todo-Poderoso. Bahá'u'lláh testemunha que o Rei dos Mártires havia de fato alcançado essa posição elevada. Sua riqueza e a de seu irmão não se tornaram uma barreira entre eles e Deus.

Essas palavras de Bahá'u'lláh em As Palavras Ocultas são verdadeiramente aplicáveis ​​a essas luzes gêmeas e brilhantes da Causa de Deus:

O VÓS QUE VOS ORGULHAIS DA RIQUEZA MORTAL! A riqueza- sabei vós, em verdade – é uma forte barreira entre quem busca e seu anelo, entre quem ama e o objeto de seu amor. Os ricos, salvo um número limitado, de modo algum atingirão a corte de Sua Presença, nem na cidade do contentamento e resignação, haverão de entrar. Bem aventurado àquele, pois, que embora rico, não é por sua riqueza impedido de entrar no reino eterno nem privado do imperecível domínio. Pelo Nome Supremo! O esplendor desse homem rico haverá de iluminar os habitantes do céu, assim como o sol se irradia sobre o povo da terra!

Em uma breve Epístola ⁵ ao Rei dos Mártires, Bahá'u'lláh revela a tristeza de Seu coração quando fala da negligência de alguns de Seus seguidores. Ele afirma que na maioria das suas Epístolas, Ele exortou todos à retidão de conduta e caráter louvável. Todos eles leram essas Epístolas e se tornaram cientes dos ensinamentos de Deus, mas alguns seguiram suas próprias paixões e desejos. Ele os havia instruído a serem amorosos e unidos um ao outro, mas, em vez disso, eles criaram desunião. Ele os havia exortado a agir com sabedoria, mas eles agiram de forma contrária a isso. Ele havia claramente pedido aos crentes em muitas de Suas Epístolas que não fossem à Terra Santa para alcançar Sua presença, mas grupos de peregrinos chegavam todos os dias sem Sua permissão. Nesta Epístola, Bahá'u'lláh expressa Seu desagrado pela obstinação e mau comportamento de alguns de Seus seguidores. Ele orienta o Rei dos Mártires a se esforçar com todas as suas forças para ensinar as almas mais fracas, para aprofundar sua compreensão dos ensinamentos de Deus.

O fato de alguns dos crentes da época de Bahá'u'lláh não cumprirem os elevados padrões de comportamento exigidos deles nas Sagradas Escrituras é uma das situações mais infelizes da história da comunidade Bahá'í. Já declaramos em um volume anterior* que em algumas de Suas Epístolas Bahá'u'lláh indicou claramente que se os crentes tivessem cumprido Seus ensinamentos fielmente, vivido suas vidas de acordo com os padrões divinos e alcançado o desapego absoluto das coisas terrenas, eles teriam movido os povos do mundo e a maioria da raça humana teria abraçado a Causa de Deus.

Nesta Epístola ao Rei dos Mártires mencionada acima, há uma referência à presença de muitos peregrinos na Terra Santa. Normalmente, a prática estabelecida entre os crentes era pedir permissão a Bahá'u'lláh antes de partir em peregrinação. Mas houve alguns que, por ignorância ou impelidos por um extremo entusiasmo e ânsia de alcançar a presença de seu Senhor, não seguiram essa prática. Na verdade, Bahá'u'lláh em uma Epístola para 'Andalíb ⁶ † estipulou certas condições de peregrinação. São elas: a pessoa deve ter saúde, deve poder providenciar os meios de transporte, inclusive finanças, e, acima de tudo, deve pedir autorização antes de iniciar a viagem.

Na mesma Epístola a 'Andalíb, Bahá'u'lláh afirma que grande parte de Sua aflição se deve à reunião na Terra Santa de um grande grupo de crentes que somam cerca de trezentos, incluindo homens, mulheres e crianças. Alguns foram firmes na Causa e firmes em sua fé, mas havia várias almas vacilantes entre eles. Ele afirma que, não obstante, Ele tratou a todos com o maior amor e manifestou a eles Seus mais excelentes favores e bênçãos. Deus é realmente muito gracioso.

Um exemplo interessante de buscar permissão para obter a presença de Bahá'u'lláh é o de 'Abdu'l-Majíd-i-Marághi'í. Ele era um crente notável no distrito de Azerbaijão. Seu grande entusiasmo em encontrar Bahá'u'lláh o levou a deixar sua casa para a morada do Amado. Sem pedir permissão, ele partiu para a viagem, viajando a pé até chegar a Díyár-Bakr, na Turquia, onde adoeceu e teve que permanecer durante os meses de inverno. Lá ele atraiu muitas pessoas. Sua fama se espalhou pela cidade e logo os sacerdotes e homens eruditos vieram e sentaram-se a seus pés para receber uma parte de seu conhecimento e sabedoria. Para mostrar seu respeito por ele, antes de entrarem em seu quarto, eles o chamariam em turco e diriam: ''Abdu'l-Majíd! Temos permissão para entrar?”

Por fim, o frio do inverno passou e 'Abdu'l-Majíd continuou sua jornada em direção à Terra Santa. Quando chegou perto de 'Akká, ele escreveu uma carta a Bahá'u'lláh pedindo permissão e pediu a Nabíl-i-A'zam que a apresentasse a Ele. A resposta veio na forma de uma Placa para Nabíl, dizendo que 'Abdu'l-Majíd deveria ter pedido permissão antes de deixar sua casa na Pérsia, em vez de vir todo o caminho e, em seguida, buscar permissão de uma cidade próxima como Haifa ou Beirute. No entanto, Ele o perdoa por isso e estende-lhe Seu amoroso convite. Mas Ele lhe pede que se satisfaça em ficar apenas alguns dias e depois partir, mesmo como uma brisa vivificante que sopra sobre todas as regiões para vivificar as almas dos crentes. Isso foi logo depois que Bahá'u'lláh se mudou para a Mansão de Bahjí.

Uma parte divertida da história é que a primeira vez que 'Abdu'l-Majíd alcançou a presença de Bahá'u'lláh, Aquele que é o Onisciente, vendo e ouvindo tudo o que fazemos, voltou-se para ele e em tom humorístico na língua turca citou a frase que estava acostumado a ouvir todos os dias em Díyár-Bakr. Ele disse, ''Abdu'l-Majíd! Temos permissão para entrar?”

Por meio dessa observação, 'Abdu'l-Majíd não apenas alcançou o estado de certeza absoluta em sua fé, testemunhando que o Manifestante Supremo de Deus tem o conhecimento de todas as coisas, mas também foi lembrado indiretamente e de forma amorosa de sua negligência para pedir permissão.

'Abdu'l-Majíd deveria ficar apenas alguns dias, mas implorou a' Abdu'l-Bahá que intercedesse por ele para que pudesse ficar mais tempo. Graciosamente, Bahá'u'lláh deu Seu consentimento e ele permaneceu por mais de três meses. Durante esse tempo, ele ficou magnetizado pelo poder de Deus e intoxicado com o vinho de Sua presença. Ele adquiriu tal brilho e atração que pelo resto de sua vida ele se tornou um professor da fé bem-sucedido para os buscadores e uma torre de força para os crentes. Quando ele estava para deixar 'Akká, Bahá'u'lláh o instruiu a ir para o Cáucaso, e aqui ele permaneceu por alguns anos e conseguiu guiar muitas almas à Causa de Deus.

Aqueles que chegaram a 'Akká sem a permissão de Bahá'u'lláh foram, não obstante, recebidos por Ele com grande amor e compaixão. Bahá'u'lláh sempre olhou para os crentes com olhos que cobrem o pecado, ocultando suas falhas e transgressões, enquanto derramava sobre eles tantas bênçãos e generosidades que ninguém se sentia infeliz ou abatido. Isso ocorre porque o perdão de Deus, Seus múltiplos favores e dádivas, superam em muito a Sua justiça. Em muitas de Suas Epístolas, Bahá'u'lláh expõe esse tema. A seguir está uma dessas referências:

Cada vez que Meu nome 'o Todo-Misericordioso' era dito que um de Meus amados havia pronunciado uma palavra que ia contra Meu desejo, ele se dirigia, aflito e desconsolado para sua morada; e sempre que Meu nome 'o Corretivo' descobria que um de Meus seguidores infligira qualquer vergonha ou humilhação a seu vizinho, ele, da mesma forma, voltava envergonhado e pesaroso para seus retiros de glória, e ali chorava e lamentava profundamente. E sempre que Meu nome 'o Sempre Perdoador' percebia que qualquer um dos Meus amigos havia cometido alguma transgressão, gritava em sua grande aflição e, vencido pela angústia, caia no pó e foi levado embora por uma companhia de anjos invisíveis para sua habitação nos reinos de cima. ⁷

Somente se um crente cometeu um ato que trouxe desgraça à Fé, ou se levantou ativamente em oposição ao Centro da Causa, como fez Mírzá Yahyá, a justiça de Deus foi invocada; então Bahá'u'lláh condenou suas ações e até o expulsou de Sua comunidade. Apesar disso, porém, Ele sempre orou a Deus para que o indivíduo pudesse consertar seus caminhos, arrepender-se e voltar para o seu Senhor.

Também na Epístola a seguir, revelada na Terra Santa, Bahá'u'lláh confirma que, por meio de Sua misericórdia e benevolência, Deus oculta os pecados de Suas criaturas.

Aquele que é a Verdade Eterna conhece bem o que os seios dos homens escondem. Sua longa tolerância encorajou Suas criaturas, pois não até que chegue o tempo designado Ele rasgará qualquer véu. Sua misericórdia insuperável restringiu a fúria de Sua ira e fez com que muitas pessoas imaginassem que o único Deus verdadeiro não sabia das coisas que cometeram secretamente. Por Aquele que é o Onisciente, o Onisciente! O espelho de Seu conhecimento reflete, com completa distinção, precisão e fidelidade, as ações de todos os homens. Dize: Louvado seja Ti, Ó ocultador dos pecados dos fracos e desamparados! Magnificado seja o Teu nome, ó Tu que perdoas os descuidados que se rebelam contra Ti! ⁸

Às vezes, Bahá'u'lláh permitia que alguns dos crentes viajassem com o propósito de alcançar Sua presença. Mas em muitos casos, especialmente durante Seus dias na Terra Santa, Ele aconselhou os aspirantes a peregrinos a não fazerem a viagem, pois na maioria das vezes as circunstâncias em 'Akká não garantiam a chegada de um grande número para peregrinação. Na maioria dos casos, Ele assegurou aos crentes em questão que Deus, em vez disso, concederia a eles a mesma recompensa que concedeu àqueles que alcançaram Sua presença. Ele frequentemente afirmou que havia alguns que estiveram em Sua presença por longos períodos de tempo, mas não foram capazes de receber sua porção das generosidades que foram concedidas gratuitamente a todos em Sua companhia. No entanto, houve outros que nunca ficaram face a face com seu Senhor, mas que se tornaram os recipientes de Sua glória e foram recompensados ​​por Deus como se tivessem de fato alcançado Sua presença.

A prática de pedir permissão ao Centro da Causa para visitar os Lugares Sagrados Bahá'ís continuou após a ascensão de Bahá'u'lláh. Os crentes solicitaram a 'Abdu'l-Bahá ou Shoghi Effendi que lhes concedesse permissão para fazer sua peregrinação, e hoje a Casa Universal de Justiça é o órgão que desempenha essa função.

Há uma Epístola ⁹ dirigida ao Rei dos Mártires que é significativa em suas alusões ao martírio. Revelado algum tempo antes de seu martírio, Bahá'u'lláh afirma que os crentes devem agir com sabedoria e prudência para se proteger. Mas se a ocasião o exigir, eles devem estar dispostos a entregar suas vidas no caminho de Deus. Afirma que, sendo a morte inevitável para todos, é muito mais louvável, se a situação o exigir, morrer como mártir do que por uma causa natural. Ele ainda explica que um crente que verdadeiramente O reconheceu não ficará nem mesmo entristecido pelo terror e perseguição dos inimigos, muito menos se assustará com eles.

Nesta Epístola, como em outras reveladas em homenagem ao Rei dos Mártires ou a seu nobre irmão, o Amado dos Mártires, Bahá'u'lláh assegura a ambos Sua graça e generosidades infalíveis. Em vista de seu martírio posterior, esta Epístola é significativa em seu conteúdo e profética em seu resultado.

Epístolas revelados após o martírio

Depois do martírio dos dois irmãos ilustres, a Pena do Altíssimo continuou por alguns anos a mencioná-los na linguagem mais terna e comovente em quase uma centena de Epístolas. Ele exaltou suas nobres virtudes e revelou sua elevada posição. A história de sua peregrinação inicial à presença de Bahá'u'lláh é dada em uma Epístola a Varqá. ¹⁰Nele, Bahá'u'lláh, nas palavras de Seu amanuense, descreve como eles foram ao Iraque e alcançaram Sua presença em Bagdá. Eles ficaram face a face com seu Senhor e foi nessa ocasião que deram ouvidos à Voz de Deus e foram transformados em uma nova criação. Ele afirma que, embora não fossem conhecidos entre o povo, a Língua da Grandeza derramou sobre eles tantos elogios e generosidade que alguns crentes ficaram muito surpresos. Posteriormente, eles voltaram para sua terra natal sob as instruções Dele. Ele afirma que a Mão de Poder os exaltou entre o povo e conferiu-lhes honra e glória. Das nuvens da generosidade do céu, Ele despejou sobre eles riqueza, boa fortuna e fama. Bem conhecidos como bahá'ís, eles se tornaram amados por todos.

Em uma Epístola para Shaykh Kázim-i-Samandar ¹¹ * Bahá'u'lláh afirma que a alma do Profeta Muhammad no paraíso mais elevado lamenta o martírio dos dois irmãos e denuncia o povo islâmico pelo crime perverso que cometeram. Nesta Epístola, Bahá'u'lláh afirma que até seu martírio, Ele não havia revelado a posição do Rei dos Mártires. Isso se devia à fraqueza e imaturidade das pessoas ao redor. Mas desde sua ascensão aos reinos do alto, Ele revelou em Suas Epístolas uma medida das generosidades que Deus lhe concedeu.

Em Suas várias Epístolas, Bahá'u'lláh se referiu a essas duas luzes brilhantes, entre muitas outras designações, como 'a grande confiança em Deus', 'o espírito que apareceu na forma de um templo humano para servir a Deus', 'a árvore do amor', 'a brisa de Deus que soprava sobre a cidade', 'as estrelas luminosas', 'o oceano do amor de Deus ',' um fruto da árvore da fidelidade 'cujo martírio constituiu o maior sacrifício nesta Causa, e através do qual os estandartes da vitória' foram içados', e 'o horizonte da firmeza iluminado'.

Bahá'u'lláh conferiu grandes recompensas espirituais aos crentes que nutrem amor verdadeiro por eles em seus corações e que visitam seus túmulos e entoam as Epístolas da Visitação reveladas em sua homenagem.

Em uma Epístola a Varqá ^12, Bahá'u'lláh presta homenagem ao Rei e Amado dos Mártires por suas qualidades exaltadas. Ele afirma que Deus concedeu-lhes favores especiais, e eles apareceram entre as pessoas como personificações de honra e glória. De suas virtudes excelentes, tanto amigos quanto inimigos testemunharam. Anteriormente, eles haviam expressado a Bahá'u'lláh seu desejo de entregar suas vidas em Seu caminho. A fim de descrever sua posição elevada, Bahá'u'lláh afirma que as pessoas ficariam perplexas se até mesmo a posição daqueles que trabalharam para elas como servos fosse revelada.

Em outra Epístola ^13, Bahá'u'lláh testifica que muitos crentes não perceberam que essas duas almas sagradas já foram consideradas mártires enquanto viveram. Enquanto eles caminharam nesta terra, eles se sacrificaram totalmente pela Causa de Deus e alcançaram a posição de martírio duas vezes: uma quando viveram e novamente quando morreram. Bahá'u'lláh afirma ainda que muitos ficariam surpresos se soubessem quão glorioso foi seu primeiro martírio. Ele testifica em uma de Suas Epístolas ¹⁴ que os Mensageiros de Deus e Seus Escolhidos desejam alcançar sua posição elevada.

Sentimentos e verdades como esses fluíram da Pena de Bahá'u'lláh em grande profusão por alguns anos após o martírio das 'luzes gêmeas brilhantes'. Somente quando estas Epístolas forem traduzidas e estudadas na íntegra quem sabe alguém será capaz de ver um vislumbre dos mistérios que Deus, em abundância, consagrou em Sua Revelação. Entre eles está o mistério de que quando um homem atinge o estágio de nada absoluto em relação a Seu Senhor, sua alma será dotada de uma glória transcendente a ponto de atordoar a imaginação.

 

Mahbúbu'sh- Shuhada, Amado dos Mártires

Fonte: A Revelação de Baha’u’lláh, vol.4, pág.73-88