O mistério eterno do sacrifício

O Patriarca Abraão e o seu filho primogênito Ismael.

Por Frances Worthington

Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? 

Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. 

Tiago 2:21-22

Com Isaque crescendo em Canaã e Ismael estabelecido na Arábia, a vida deveria ter sido tranquila para Abraão, mas não funcionou assim. Deus ordenou a ele:

Pegue seu filho, seu único filho, a quem você ama ... e vá para a terra de Moriá. Sacrifique-o ali como holocausto em uma das montanhas ... - Gênesis 22: 2

Duas perguntas surgem imediatamente ao ler essas frases alarmantes: Qual filho era o “único filho”, e por que Deus pediu um sacrifício tão estranho?

De acordo com o texto do Gênesis, Isaque era aquele a ser sacrificado. Essa declaração causou muita confusão porque era impossível para Isaque ser o único filho de Abraão. Havia apenas uma criança que poderia ter sido a única, e seria Ismael nos anos anteriores ao nascimento de Isaque.

O mistério continuou mesmo depois da vinda de Jesus, porque ele nunca mencionou o nome da vítima sacrificial. A única identificação foi feita por um dos apóstolos - Tiago - que simplesmente repetiu o texto de Gênesis ao identificar o filho como Isaque.

O primeiro indício de uma solução para o dilema ocorreu quando Muhammad, conforme citado no Alcorão, deu uma forte insinuação de que Ismael era o filho do sacrifício, e deu a entender que o incidente ocorreu antes do nascimento de Isaac, durante o período em que Ismael realmente era "o único filho". Baha'u'llah mais tarde confirmou o que disse Muhammad ao identificar diretamente Ismael como aquele que deveria ser oferecido:

Aquilo que ouviste a respeito de Abraão, o Amigo do Todo-Misericordioso, é a verdade e não há dúvida sobre isso. A Voz de Deus ordenou que Ele oferecesse Ismael em sacrifício, para que Sua constância na Fé de Deus e Seu desapego de tudo o mais, exceto Ele, fossem demonstrados aos homens. - Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of Baha'u'llah , pp. 75-76.

As correções feitas por Muhammad e Baha'u'llah ao relato do Gênesis deixam claro que, por alguma razão, a versão do sacrifício dada no Gênesis não é perfeita. Não sabemos por que Jesus não mencionou e corrigiu o erro, mas ele pode ter percebido que seus seguidores ainda não estavam prontos para apreciar o lugar de direito de Ismael no drama abraâmico.

Talvez a verdadeira identidade do filho único fosse parte do que Jesus se referiu quando disse: "Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora." Outra possibilidade é que Jesus queria que seus seguidores percebessem sozinhos que, do ponto de vista espiritual, o nome do filho do sacrifício nunca foi essencial para a história, porque o ponto central do incidente não é a identidade da criança, mas o fato de que Abraão estava disposto a obedecer à ordem de Deus.

A ideia de matar um filho, mesmo que seja chamado por Deus para isso, é tão repugnante que esse incidente causou mais indignação, confusão, raiva e tristeza nos corações humanos do que qualquer outra parte da vida de Abraão. Olhos contemporâneos às vezes veem isso como “uma história horrível; ele descreve Deus como um sádico despótico e caprichoso, e não é surpreendente que muitas pessoas hoje que ouviram essa história quando crianças rejeitem tal divindade.” 

 - Karen Armstrong, A History of God: The 4000-year Quest of Judaism, Christianity, and Islam, pág. 18

Superar o horror requer um estudo sério do mistério do sacrifício, especialmente no que se refere à vida de um mensageiro de Deus.

Ao que tudo indica, é assustadoramente difícil aceitar a posição de profeta de Deus. O primeiro desafio que todo mensageiro enfrenta é sacrificar seus próprios desejos. Ele deve renunciar de boa vontade a qualquer esperança de experimentar os prazeres de uma vida normal e aceitar todas as dificuldades inerentes ao anúncio de uma nova revelação de Deus. Ele sabe desde o início que enfrentará rejeição, perseguição e assédio constantes; e que ele pode ser torturado, preso, injuriado, cuspido ou morto.

O Báb, contando seu próprio momento percebendo o que o destino reservava, disse:

Ouvi uma voz clamando em meu ser mais íntimo: 'Sacrifique o que mais ama no caminho de Deus ...' - citado por Baha'u'llah em Kitab I-Iqan, p. 231.

Jesus, quando foi ungido pelo Espírito Santo, passou quarenta dias no deserto lutando com o conhecimento do que aconteceria com ele assim que começasse a pregar uma nova doutrina. Baha'u'llah, que se retirou para as terras remotas do Curdistão por dois anos antes de anunciar sua revelação, descreveu vividamente a maneira como ele também foi dominado por emoções tumultuadas:

De nossos olhos choveram lágrimas de angústia e em nosso coração sangrando surgiu um oceano de dor agonizante. - Ibidem, p. 250

Quando, apesar de saber o preço que vai pagar, um mensageiro de Deus abraça o futuro, o faz por devoção a Deus e porque sente um amor avassalador pela humanidade. Ele entende que seu auto-sacrifício tem o poder de acender uma tocha de espiritualidade que iluminará as almas daqueles que estão prontos para aceitar uma nova mensagem de Deus e, por meio deles, mudar o mundo:

“Esta é a razão pela qual os Manifestantes universais de Deus revelam Seus semblantes ao homem, e suportam toda calamidade e aflição, e entregam Suas vidas como resgate; é fazer com que essas mesmas pessoas, as pessoas prontas, as que têm capacidade, se tornem pontos de luz do alvorecer, e conceder-lhes a vida que nunca acaba. Este é o verdadeiro sacrifício: a oferta de si mesmo, como fez Cristo, em resgate pela vida do mundo.” - Abdu'l-Baha , Seleções dos Escritos de Abdu'l-Baha , pág. 64