O Pacto, Um Escudo para a Proteção da Fé

 

Mestre Abdu'l Bahá rodeado por peregrinos em frente da sua casa.

 

Por Adib Taherzadeh

 

Todos os louvores a Ele Que, pelo Escudo de Sua Aliança,
guardou o Templo de Sua Causa dos dardos da dúvida,
Que pelas Hostes de Seu Testamento preservou o
Santuário de Sua Lei mais Beneficente e protegeu Seu Direito
e o Caminho Luminoso, permanecendo assim o ataque da companhia
de violadores do Convênio, que ameaçaram subverter Seu
Edifício Divino; Que velou por Sua Fortaleza poderosa
e Fé Todo-Gloriosa, por meio da ajuda de homens a quem a calúnia
do caluniador não afeta, a quem nenhuma vocação, glória e
poder terrestre pode desviar do Convênio de Deus e Seu Testamento,
firmemente estabelecido por Suas palavras claras e manifestas, escritas
e revelada por Sua Pena Toda-Gloriosa e registrada na
Epístola Preservada.

O parágrafo inicial do Testamento e Vontade de 'Abdu'l-Bahá é um hino de louvor e glorificação a Bahá'u'lláh, o Fundador do Convênio; é também uma homenagem aos crentes que defenderam Sua Aliança com grande coragem e heroísmo.

Esta passagem descreve a Aliança como um escudo que protege o templo da Causa de Deus dos ataques dos violadores da Aliança. A instituição da Aliança testa a fidelidade dos crentes, separando o bem do mal. Também proporciona meios para preservar a unidade e garantir o desenvolvimento saudável da comunidade. Durante Seu ministério, o próprio Bahá'u'lláh foi o protetor de Sua própria Causa. A continuação do Convênio, o instrumento mais vital para salvaguardar e fortalecer os fundamentos da Causa de Bahá'u'lláh após Sua ascensão, foi estabelecida por meio da revelação do Kitab-i-'Ahd. O que estava apenas implícito no Kitab-i-Aqdas foi agora explicitado no Kitab-i-'Ahd: a posição de 'Abdu'l-Bahá como o Centro do Convênio de Bahá'u' lláh foi anunciada aos crentes. A passagem, “Volte suas faces para Aquele que Deus propôs, que se ramificou desta Raiz Antiga”, revelada no livro anterior, foi agora claramente declarada como significando 'Abdu'l-Bahá. Bahá'u'lláh afirma inequivocamente 'O objetivo deste versículo sagrado não é outro senão o Mais Poderoso Ramo'. [50]

[50 Bahá'u'lláh, Tablets, p. 221.]

Esta clara nomeação de 'Abdu'l-Bahá como o Centro do Convênio salvaguarda a unidade da comunidade Bahá'í e a protege contra cismas e todas as formas de divisão. Da mesma forma, a nomeação de Shoghi Effendi e da Casa Universal de Justiça por 'Abdu'l-Bahá em Sua Vontade e Testamento perpetua o processo de proteção até o final da Dispensação Bahá'í. Nenhuma outra religião, incluindo a do Báb, criou um instrumento projetado para garantir a unidade de sua comunidade. Por meio da instituição do Convênio, a poderosa fortaleza da Causa de Deus permaneceu invencível, apesar dos poderosos ataques lançados contra ela por um longo período pelos violadores do Convênio. Por exemplo, Mirza Muhammad-'Ali e seus apoiadores atacaram violentamente a Causa de Deus com tal ferocidade que a oposição contra os fiéis nas Dispensações anteriores se tornou insignificante em comparação com ela. Apesar disso, os violadores do Convênio falharam miseravelmente e o Convênio de Bahá'u'lláh triunfou.

Não era assim nas religiões anteriores. Se olharmos para a história do Islam, notamos que depois que o Profeta faleceu, Seus seguidores quase imediatamente se dividiram nas duas principais seitas, sunita e xiita. Conforme relatado anteriormente, Muhammad, o Profeta do Islam, fez uma declaração verbal nomeando 'Ali-Ibn-i-Abu Talib, conhecido como Imam' Ali, como Seu sucessor. Mas esta nomeação foi contestada porque Muhammad não deixou nenhum documento para apoiá-la.

Há um episódio amplamente falado, especialmente entre os xiitas, a respeito dos últimos dias da vida terrena de Muhammad. Afirma-se que enquanto estava em Seu leito de morte, quatro de seus seguidores notáveis ​​estavam com ele. Eles eram Abu Bakr, 'Umar,' Uthman e 'Ali. Abu Bakr era o sogro do Profeta e 'Ali era seu primo e genro. Diz-se que Muhammad pediu materiais para escrever, desejando deixar alguma orientação para Seus seguidores. Mas o conspirador 'Umar, um estrategista astuto, não permitiu que o desejo do Profeta se realizasse. Ele disse que o Profeta, tão perto da hora de Sua morte, não estava de bom juízo e, portanto, nenhum material de escrita deveria ser dado a Ele. Os xiitas, que seguem o Imam 'Ali.

Quando Muhammad faleceu, 'Umar reuniu a maioria dos seguidores em torno do velho e enfermo Abu Bakr, que gozava de grande prestígio entre o povo. Ele se tornou o primeiro Khalifa (califa) do Islam. Dois anos depois, quando Abu Bakr morreu, 'Umar tornou-se o segundo Khalifa e, sob sua direção, as conquistas militares dos muçulmanos logo começaram. Através da influência exercida por 'Umar, a grande maioria dos seguidores de Muhammad, os sunitas, rejeitaram as reivindicações do Imam' Ali à sucessão.

É uma crença fundamental dos bahá'ís que o Imam 'Ali foi o sucessor legítimo do Profeta do Islam. Depois dele, seus descendentes masculinos lineares, conhecidos como os “santos Imames”, lideraram a comunidade xiita até o ano 260 AH. Bahá'u'lláh considerou os Imames como os sucessores legítimos do Profeta, reconheceu o valor de seu trabalho na elucidação do Alcorão, confirmou muitos de seus ditos registrados nos livros de 'Ahadith' (tradições), citando vários deles em Seus escritos, interpretando suas palavras, exaltando sua posição (especialmente a de Husayn, o terceiro Imam) em termos brilhantes e se referindo a eles como 'aquelas luzes inextinguíveis da orientação divina' [51] e 'aquelas lâmpadas de certeza’. [52]

[51 Bahá'u'lláh, Kitab-i-Iqan, p. 144]

[52 ibid. p. 153 (Bahá'u'lláh, Kitab-i-Iqan.)]

Por meio de sua oposição equivocada a 'Ali', Umar frustrou as intenções de Muhammad em relação à sua sucessão e à direção dos assuntos do Islam. Quando o Imam 'Ali tentou afirmar sua posição como o sucessor verbalmente designado de Muhammad e o expositor da Palavra de Deus revelada no Alcorão, a resposta de Umar foi a observação fatídica: 'O Livro de Deus é suficiente para nós.' Esta curta declaração ecoou através dos séculos. 'Abdu'l-Bahá, em Sua célebre Epístola, o Lawh-i-Hizar Bayti (Epístola dos Mil Versos), descreve suas lamentáveis ​​consequências, dizendo que esta declaração causou a destruição do fundamento da religião de Deus na Dispensação Islâmica e os ignóbeis adoradores do ego e da paixão para governar as almas justas. Tornou-se uma arma mortal pela qual o próprio Imam 'Ali foi martirizado, o que causou grandes divisões dentro da nação do Islam e mudou o espírito de amor dessa nação para uma de guerreiros armados. Em Sua Epístola, 'Abdu'l-Bahá explica que, como resultado desta declaração, o Imam Husayn, o mais ilustre dos Imames, foi decapitado na planície de Karbila, os outros santos Imames foram infligidos com grande sofrimento, prisão e morte, e o sangue de incontáveis ​​almas inocentes foi derramado por quase mil e duzentos anos.

'Abdu'l-Bahá afirma ainda que a declaração de' Umar, 'O Livro de Deus é suficiente para nós', foi transformada séculos mais tarde nas centenas de balas que perfuraram o peito do Báb em Tabriz; que se tornou as correntes colocadas em volta do pescoço abençoado de Bahá'u'lláh e causou o sofrimento incalculável infligido a Ele no decorrer de Seus sucessivos exílios.

'Abdu'l-Bahá atribui todas essas e muitas outras atrocidades cometidas durante a Dispensação Islâmica à influência da simples declaração “O Livro de Deus é suficiente para nós”. Privou a maior parte da nação islâmica não apenas da orientação divina e da riqueza do conhecimento espiritual transmitido pelos santos Imames a seus seguidores por meio de sua interpretação e elucidação das muitas passagens obscuras do Alcorão, mas também de suas profecias esclarecedoras sobre o advento do Qa'im, o Prometido do Islam.

O próprio curso da história mudou como resultado da oposição de 'Umar ao Imam ‘Ali. O rompimento bem-sucedido do Convênio de Muhammad por 'Umar por meio de sua recusa em se submeter ao Imam' Ali como o sucessor legítimo do Profeta e o intérprete de Suas palavras trouxe, de acordo com 'Abdu'l-Bahá, consequências sombrias para muitas nações e povos. Quem sabe de que maneira a Fé do Islam teria se espalhado e sua comunidade se desenvolvido se todos os seus seguidores tivessem permanecido fiéis aos desejos de Muhammad e seguido o Imam 'Ali como Seu legítimo sucessor. 'Abdu'l-Bahá implica no Lawh-i-Hizar Bayti que se a nação do Islam tivesse sido fiel a 'Ali, muitas das atrocidades e crueldades cometidas desde o falecimento de Muhammad poderiam ter sido mitigadas ou evitadas.

Essas são as terríveis consequências da violação do Pacto pelo homem. Ao contrário das dispensações passadas, quando as religiões se dividiam em muitas seitas e denominações, na Dispensação Bahá'í o Pacto de Bahá'u'lláh, dotado do misterioso poder nascido da Vontade divina, foi instrumental na prevenção da ocorrência de cismas dentro da Fé. A instituição do Convênio conferiu autoridade às instituições centrais da Causa para expulsar qualquer pessoa que publicamente se levantar em oposição ao Centro da Causa - 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi ou a Casa Universal de Justiça. Ele atua como um mar revolto, lançando em suas margens cadáveres e limpando-se de seus efeitos prejudiciais. Não abriga aqueles indivíduos ambiciosos e eruditos que, disfarçados de reformadores, podem tentar substituir, com sutileza e astúcia, os ensinamentos de Bahá'u'lláh com suas próprias doutrinas ou tentam minar os fundamentos da Causa lançando dúvidas sobre as verdades sagradas da Fé enunciadas pela pena de Bahá'u'lláh, 'Abdu' l-Bahá ou Shoghi Effendi. De fato, o Convênio de Bahá'u'lláh foi e continuará a ser o fiador inviolável da invencibilidade da Causa e de suas instituições divinamente ordenadas e os meios para o cumprimento das palavras de Bahá'u'lláh, que isto é “o dia que não pode ser seguido pela noite”.

[53 Bahá'u'lláh, citado em Shoghi Effendi, God Passes By, p. 245.]

No parágrafo de abertura do Testamento e a referência é feita ao “ataque violento da companhia de violadores do Convênio”. Veremos nas páginas seguintes os relatos de alguns de seus violentos ataques contra a Causa de Bahá'u'lláh e o Centro de Seu Convênio. Na mesma passagem, é feita menção da proteção dada à Causa “com a ajuda de homens a quem a calúnia do caluniador não afeta, a quem nenhuma vocação, glória e poder terrestre pode desviar da Aliança de Deus e de Seu Testamento, estabelecido firmemente por Suas palavras claras e manifestas, escritas e reveladas por Sua Pena Todo-Gloriosa e registradas na Epístola Preservada."

Para apreciar o papel dos crentes na proteção da Causa, conforme mencionado na passagem anterior, observamos que em cada época Deus concede à humanidade o precioso dom da Revelação divina por meio do advento da Manifestação de Deus, que formula as leis e os ensinamentos de uma religião. O papel que o homem deve desempenhar é propagar, promover e consolidar a religião. Esta é a função dos crentes e não da Manifestação de Deus. Bahá'u'lláh sozinho não promove diretamente os interesses de Sua Fé entre as pessoas, mas ajuda todos aqueles que se levantam para servir à Sua Causa. Se o crente não se levantar, Shoghi Effendi declara: “A força sustentadora do próprio Bahá'u'lláh, o Fundador da Fé, será negada a todo e qualquer indivíduo que fracasse a longo prazo em se levantar e desempenhar sua parte.”

[54 Shoghi Effendi, Citadel of Faith, p. 131.]

Essas declarações indicam claramente que o progresso e a proteção da Causa dependem dos esforços dos crentes que, por sua vez, atraem as confirmações de Bahá'u'lláh. Na passagem acima, “Abdu'l-Bahá confirma que Bahá'u'lláh' velou por Sua Fortaleza e Fé Todo-Gloriosa, com a ajuda de homens a quem a calúnia do caluniador não afeta, a quem nenhuma vocação terrena glorifica e o poder pode desviar-se da Aliança de Deus e do Seu Testamento”. Esta passagem exaltando a devoção e o caráter exaltado desses homens é parcialmente citada por 'Abdu'l-Bahá de um versículo do Alcorão (24:37), ao qual Ele acrescentou Suas próprias palavras.

Os bahá'ís do Oriente e do Ocidente foram fortalecidos em sua fé por meio dos esforços incansáveis ​​e persistentes desses homens mencionados por 'Abdu'l-Bahá. Eles foram alguns dos mais leais e eruditos mestres da Fé que não apenas aprofundaram os crentes no assunto do Convênio, mas também se uniram ao Mestre e, como leões, defenderam o Convênio contra o ataque dos violadores do Convênio. Essas almas sagradas, 'os eruditos em Baha' a quem Bahá'u'lláh descreve como 'as ondas do Oceano Mais Poderoso' e 'as estrelas do firmamento da Glória', [55] eram as quatro Mãos da Causa da Deus, bem como professores notáveis ​​como Haji Abu'l-Hasan-i-Amin, Haji Mirza Haydar-'Ali, Mirza Abu'l-Fadl [*] e vários outros. Mirza Abu ' l-Fadl viajou para os Estados Unidos, onde teve sucesso em aprofundar novos crentes no assunto do Pacto e os ajudou a neutralizar as falsas representações do violador do Pacto Khayru'llah e alguns outros. Logo após a ascensão de Bahá'u'lláh, esses professores da Causa viajaram extensivamente por toda a Pérsia e se encontraram com toda a comunidade. Sem meios de transporte modernos, essas almas firmes viajavam de burro para todas as cidades e vilas e se reuniam com todos os crentes, individualmente ou em reuniões. Eles explicaram as verdades da Fé em grandes detalhes, ajudaram os crentes a estudar muitas das Epístolas de Bahá'u'lláh e 'Abdu'l-Bahá, discutiram os significados consagrados no Kitab-i-Aqdas e no Kitab-i -'Ahd, e de forma convincente esclareceu todas as questões levantadas. Esses devotados promotores da Causa estavam tão imbuídos do amor de Bahá'u'lláh e 'Abdu'l-Bahá que, aonde quer que fossem, transmitiam esse mesmo amor aos crentes. Totalmente desligados das coisas terrenas, eles eram verdadeiramente 'um rio da vida eterna' [56] para os entes queridos de Deus e foram instrumentais no fortalecimento da fé dos crentes e na sua confirmação no Convênio de Bahá'u'lláh.

[55 Bahá'u'lláh, Kitab-i-Aqdas, para. 173.]

[* Para a história de vida deste grande erudito bahá'í, ver Taherzadeh, Revelation of Bahá'u'lláh vols. 2 e 3.]

[56 Bahá'u'lláh, Tablet of Ahmad, Bahá'í Prayers, p. 211.]

Raramente na história da Causa encontramos uma ocasião em que o poder do Pacto se manifestou com tal intensidade e eficácia como aconteceu na Pérsia após a expulsão da Fé daqueles que se rebelaram contra o Centro do Pacto. A velocidade com a qual a poluição da cisma do Convênio foi removida da comunidade do Altíssimo Nome no Berço da Fé foi espetacular. A reação dos crentes naquele país à notícia da deserção de alguns dos grandes mestres da Fé deveria evitá-los quase imediatamente. Não menos significativo foi o fato de que toda a comunidade Bahá'í da Pérsia, com exceção de muito poucos indivíduos, permaneceu leal ao Centro do Convênio de Bahá'u'lláh. Os esforços dos violadores do Convênio para enganar os crentes foram tão ineficazes que, no final do ministério de 'Abdu'l-Bahá, havia apenas alguns indivíduos em qualquer parte daquela vasta comunidade que poderiam ser rotulados como rompedores do Convênio. No Ocidente, também, os amigos permaneceram firmes no Convênio e unidos em seu amor e serviço à Causa.

Os esforços exercidos por destacados mestres da Causa não foram dirigidos apenas às bases da comunidade bahá'í. De fato, houve ocasiões em que alguns crentes devotados pediram permissão a 'Abdu'l-Bahá para aconselhar o próprio arqui-violador do Convênio para que reconhecesse sua transgressão contra a Causa e se arrependesse por violar o Convênio de Seu pai. Por exemplo, nos primeiros dias da oposição clandestina de Mirza Muhammad-'Ali, uma entrevista ocorreu entre ele e Haji Mirza Haydar-'Ali [*] um renomado professor de fé. Haji Mirza Haydar-'Ali estava prestes a deixar Akka e ‘Abdu'l-Bahá o aconselhou, por cortesia, a visitar a Mansão de Bahji para se despedir da família de Bahá'u'lláh. 'Abdu'l-Bahá insinuou que Mirza Muhammad-'Ali pode convidá-lo para um encontro particular. Se isso acontecesse, o Haji foi aconselhado a aceitar o convite e, em espírito de humildade e sinceridade, dizer o que seu coração e consciência ditassem. É assim que o Haji registra a história da entrevista:

[* Para um breve relato de sua vida e realizações, ver Taherzadeh, Revelation of Bahá'u'lláh, vol. 2.]

Era tarde da noite quando Mirza Muhammad-'Ali me chamou
ao seu quarto. Ele pediu a seu filho Shu'a'u'llah, que estava presente, para
sair, porque ele queria falar comigo em sigilo. Depois de muita
conversa, ele disse: 'Desejo fazer-lhe uma pergunta em sigilo.
Você não acha que eu também poderia ter herdado o que meu irmão ['Abdu'l-Bahá] herdou da Abençoada Beleza?'

Eu disse a ele: 'Em todas as Suas referências a' Abdu'l-Bahá, a Abençoada
Beleza atribuiu a Ele todos os nomes exaltados e
atributos louváveis. Ele ordenou que todos nós nos apresentássemos, para a exaltação de Sua Causa, o maior amor e humildade para com Sua
Pessoa. No Kitab-i-'Ahd, Ele declarou claramente: "Cabe
ao Aghsan, ao Afnan e aos Meus Membros se voltarem, um e todos,
suas faces em direção ao Ramo Mais Poderoso." Portanto, na
medida em que você demonstrar humildade, abnegação e absolutamente
nada para com Sua abençoada Pessoa ['Abdu'l-Bahá], você
adquirirá as qualidades exaltadas que deseja ter. Com base no
mesmo princípio, você perderá essas qualidades na medida em que
diminuir a medida de sua humildade e submissão para com
ele. A razão para isso é que todo o louvor e honra que
são concedidos a você por Bahá'u'lláh e dependem de certas
condições. Certos versos do Kitab-i-Aqdas e sua
elucidação posterior no Kitab-i-'Ahd são tão inequívocos e claros quanto o
sol no meio do céu. Deus me livre, se por um momento em seu coração você possa pensar que a passagem no Kitab-i-'Ahd deveria ter direcionado
o Aghsan, o Afnan e outros a voltarem suas faces para Ghusn-i-Akbar
[o Ramo Maior, isto é, Mirza Muhammad-'Ali]. É claro
que você não possui o que o Mestre possui. Deus, exaltado
seja Ele, não age hipocritamente, nem cria meios de
divisão entre as pessoas. É impossível para o Deus Único e Verdadeiro
confiar a guarda de Sua Causa a dois indivíduos ao
mesmo tempo ... Além de tudo isso, quem neste mundo de
existência pode reivindicar rivalizar com o Mestre em qualquer nível?
Eu estava falando assim quando ele se levantou dizendo
que era hora de ir para a cama, então eu o deixei. [57]

[57 Haydar-'Ali, Bihjatu's-Sudur, pp. 337-8.]

O Convênio de Bahá'u'lláh pode ser considerado como uma parede protetora que envolve o grande oceano da Revelação de Bahá'u'lláh. Houve muitas tentativas inescrupulosas de romper essa parede e ataques sérios por vários seguidores notáveis ​​da Fé que se rebelaram contra o Centro da Aliança para promover seus próprios desejos egoístas, para introduzir suas próprias ideias nos ensinamentos, para dividir a Fé de Deus e, consequentemente, contaminar a corrente celestial da Palavra de Deus; mas eles não tiveram sucesso em criar uma brecha na comunidade Bahá'í. Com base em um alicerce firme, o Convênio de Bahá'u'lláh foi uma parede inexpugnável ao redor do oceano de Sua Revelação. Este grande oceano surgiu dentro da alma de 'Abdu' l-Bahá por 29 anos e Ele concedeu suas águas vivificantes a milhares de homens e mulheres em todo o Oriente e Ocidente. Ele deixou para a posteridade a Palavra de Deus não adulterada, livre de todo traço de distorção e contaminação.

'Abdu'l-Bahá atribui todas essas realizações às confirmações ofuscantes de Bahá'u'lláh, que ajudou aqueles que defenderam Sua Causa e permaneceram inabalavelmente firmes e inabaláveis ​​no “Convênio de Deus e Seu Testamento, estabelecido firmemente por Sua clareza e palavras manifestas, escritas e reveladas por Sua Pena Todo-Gloriosa e registradas na Epístola Preservada”.