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| Templo Bahá'í de Lótus, Nova Delhi, Índia. |
Por Christopher Buck
Atualmente, a Índia é o país com a maior população
bahá'í - cerca de dois milhões de bahá'ís.
Nova Delhi também abriga o magnífico Templo Baha’í
de Lotus - que atrai mais visitantes do que o famoso e glorioso Taj
Mahal. Embora a Índia tenha um governo secular, a maior democracia do
mundo, a Índia também é uma nação profundamente religiosa.
Embora a Índia seja o lar de hindus, muçulmanos,
sikhs, jainistas, budistas, zoroastrianos - assim como bahá'ís e povos de
outras religiões - a maior religião (ou família de religiões) é a fé
hindu. Então, como os bahá'ís na Índia apresentaram Bahá'u'lláh, o
Profeta-Fundador da Fé Bahá'í, de uma perspectiva tradicional hindu? A
resposta, em parte, é que Bahá'u'lláh é o retorno de Krishna como o
"Décimo Avatar", como também indicado por Shoghi Effendi ,
o Guardião da Fé Bahá'í:
Para ele, o Bhagavad-Gita dos hindus havia se
referido como o "Grande Espírito", o "Décimo Avatar", a
"Imaculada Manifestação de Krishna". - Shoghi Effendi, God Passes By
Na tradição hindu, o nome do "Décimo
Avatar" é "Kalki" - o assunto de vários artigos anteriores desta
série. Kalki agora tem sua própria página no Facebook: O Décimo Avatar do Senhor
Vishnu - Kalki Avatar
No vídeo bahá'í, “ Sanatana
Dharma Renewed ” (em inglês), Kalki é mencionado em conexão com Bahá'u'lláh ,
da seguinte forma (a partir das 11:37):
Os hindus também acreditam nas encarnações
do Senhor Vishnu. Sabemos que o Senhor Krishna era o oitavo, Buda é o nono
e Bahá'u'lláh, acreditamos, é a décima encarnação do Senhor Vishnu, o avatar
Kalki. E quando o avatar [Kal] aparecer, ele recriará a raça humana e
tornará a mente deles pura como cristal. ”- Sanatana Dharma
Renewed
Mas há um problema: a vida, a missão e os
ensinamentos de Bahá'u'lláh têm pouca semelhança com as profecias tradicionais
hindus sobre Kalki. Então, o que está acontecendo aqui? Será que
Bahá'u'lláh, de alguma forma, é o esperado advento de Kalki apesar dos detalhes
das profecias hindus?
Vamos explorar essa questão de uma perspectiva
mais ampla - examinando os problemas com profecias complexas e
detalhadas. As narrativas apocalípticas sobre o futuro advento e aventuras
de Kalki oferecem um excelente exemplo.
A profecia é uma ponte que leva do passado para o
futuro, atravessando o presente. Como qualquer prévia, a profecia oferece
um vislumbre, não uma imagem completa, do que está por vir, tanto sobre quando
e como. Isso pressupõe, é claro, que uma determinada profecia é genuína e,
portanto, capaz de ser cumprida e se tornar verdadeira.
As profecias, de um modo geral, podem ser simples
ou complexas. Profecias simples são geralmente bastante gerais e
diretas. Aqui está um exemplo, onde Krishna proclamou o famoso discurso:
“ Pois sempre que há um declínio na retidão
(dharma) e um aumento na injustiça, Arjuna, eu emano a mim mesmo. Para a
proteção das pessoas boas, para a destruição dos malfeitores e para a restauração
da justiça, eu nasço de era em era. “ - Bhagavad Gita 4.7–8,
traduzido por Richard H. Davis, O Bhagavad Gita: Uma Biografia, pág. 24
Profecias complexas podem apresentar problemas, no
entanto. Seu nível de detalhe pode torná-los um tanto
suspeitos. Surgem questões quanto à sua procedência e origem. Como
são escritos esses relatos detalhados do futuro? Em artigos anteriores
desta série “Descobrindo a Profecia”, oferecemos alguns exemplos de textos
problemáticos e suspeitos.
Para que uma profecia se torne realidade, deve ser
uma profecia verdadeira, para começar. Uma maneira de distinguir entre
profecias verdadeiras e falsas é a regra geral de que quanto mais simples a
profecia, maior a probabilidade de ela ser genuína - e que quanto mais
detalhada a profecia, maior a probabilidade de ser uma narrativa apocalíptica
do que os estudiosos chamam de "literatura de crise", onde as
profecias dos últimos eventos estão de alguma forma relacionadas a eventos
passados recentemente, onde o resultado projeta uma espécie de "imagem
de desejo" para o futuro.
Exemplos de profecias complexas posteriores ao
fato são aquelas que têm claras características sectárias, étnicas e
nacionalistas. Uma profecia, ou conjunto complexo de narrativas
apocalípticas, que descreve em detalhes as futuras guerras, incluindo o
massacre generalizado de povos inteiros e suas religiões, com o resultado de
que a religião triunfante é restaurada ao poder e prestígio que antigamente
desfrutava, é altamente suspeito.
De outro ponto de vista, as profecias que predizem
a restauração e primazia da religião e da justiça após guerras apocalípticas
são ética, moral e socialmente suspeitas. Afinal, o que há de tão
religioso e justo na guerra? Por que uma religião não poderia obter
ascendência pelo poder de sua influência positiva, por si só, sem a necessidade
de impor essa religião através da violência sobre os outros? Em nossos
dias, quem desejaria que essas profecias fossem acreditadas, muito menos
desejadas, se realizassem? Tais profecias são desejos de morte e devem ser
rejeitadas. Como tal, as profecias precisam ser avaliadas criticamente. Deixe-me
dar um bom exemplo.
Uma extensa profecia hindu é o Sri Kalki Purana,
disponível
on-line aqui. Na Introdução ao Kalki Purana (abreviado “KP” para
citações no texto), o tradutor, Bhumipati Das, declarou:
“Entre os upa-puranas ou sub Puranas,
o Kalki Purana é mais sagrado e amplamente respeitado. No final de
Kali-yuga, o Senhor Supremo, Hari, encarnará como Senhor Kalki e matará todas
as mlecchas, yavanas, ateus e budistas do mundo que desafiam a autoridade
védica. Os passatempos do Senhor Kalki são o assunto desta literatura, que
é apresentada em forma de história. Personalidades exaltadas podem ver
tudo, passado, presente e futuro. Por esse motivo, não há falha em narrar
esses eventos futuros como se eles já tivessem ocorrido.”
Você pode ver o problema real aqui: por que
alguém, em sã consciência, gostaria que Deus “encarnasse como Lorde Kalki e
matasse todos os mlecchas, yavanas, ateus e budistas do mundo que desafiam a
autoridade védica?” Por que os budistas deveriam ser mortos? Ou
ateus? Ou aqueles chamados de "mlecchas" - bárbaros,
estrangeiros ou nativos, "não-védicos", não-hindus? Ou
"yavanas" - gregos, romanos, árabes, persas ou qualquer outro grupo
de pessoas que vêm do oeste da Ásia ou do leste do Mediterrâneo?
Não apenas devemos avaliar profecias complexas
pelo uso de nosso raciocínio moral, mas pela análise histórica, quando
justificada, como uma aplicação do princípio bahá'í da harmonia da ciência e da
religião. Sob essa luz, podemos identificar claramente o Kalki Purana como
uma reconstituição de um episódio histórico, projetado no futuro.
Segundo KP Jayaswal, Vishṇu-Yaśas
era de Kalki ("Fama de Vishnu" ou "Glória de Deus") era o
título honorífico original de Kalki:
“ Agora quem foi esse grande herói? -
Ele foi um Napoleão da Índia patriótico e religioso no final do século V e
início do século VI D.C. Nenhum personagem parece ter deixado uma marca mais
profunda no último período dos Pur'as do que ele. Conhecemos o nome dele:
Vishṇu-Yaśas ... Em vista
desses dados, podemos propor com alguma segurança a identificação de Vishṇu-Yaśas
com Vishṇu- (Vardhana)
-Yaśas (Dharman) de Malvâ. Nome. . . . Kalki era
provavelmente o nome original. . . . ”
Mesmo nome quanto ao significado - Bahá'u'lláh, em
árabe e persa, significa a "Glória de Deus", assim como Vishṇu-Yaśas,
em sânscrito, também significa "Glória de Deus" - mas totalmente
diferente em suas respectivas missões, mensagens e meios de promover a
transformação individual e social. Basta dizer que apenas porque uma
profecia é promovida como tal não necessariamente a torna verdadeira - ou mesmo
digna de séria consideração. Se o cumprimento de uma profecia levaria a
uma grande injustiça e derramamento de sangue, especialmente por razões
sectárias, étnicas e / ou nacionalistas, é preferível o não cumprimento de tal
profecia, mesmo que a profecia tivesse alguma chance de se tornar
realidade. Em resumo, uma profecia sobre o triunfo do bem sobre o mal não
é boa se a maneira como essa vitória é alcançada for questionável, mesmo sob o
pretexto de uma guerra apocalíptica “justa”.
Se Bahá'u'lláh deve ser proclamado, aceito e
adotado como o Messias Hindu, seja como o retorno de Krishna ou como a aparição
de Kalki Vishnuyashas, o cumprimento das profecias hindus deve transcender as
próprias profecias e oferecer uma visão maior e melhores meios para tal
cumprimento.
Quanto a Kalki e as complexas profecias a respeito
de suas façanhas, conforme estabelecido no Kalki Purana e em outros textos,
Bahá'u'lláh cumpre as profecias hindus transcendendo sua visão
limitada. Em tal cumprimento, os ensinamentos e a visão de Bahá'u'lláh
para a salvação individual e social transcendem as próprias profecias.
Portanto, é hora de atravessar a ponte da profecia
para o outro lado, onde o destino é o cumprimento da profecia, acima e além do
que estava previsto - ou, talvez, meramente desejado - pelas próprias
profecias.
Kalki, segundo todos os relatos, era pouco mais
que um rei e um guerreiro - não um verdadeiro profeta nem um professor de
sabedoria com uma visão de justiça social, valores universais e
ética. Kalki, com base nos textos disponíveis, não teve uma grande visão,
nenhum novo paradigma, nenhuma nova revelação. De fato, Kalki é simplesmente
um conquistador, que derrota seus inimigos, a fim de restabelecer e restaurar o
hinduísmo, ou pelo menos uma forma medieval ao seu antigo prestígio e glória.
Quanto a Bahá'u'lláh ser visto como o retorno de
Krishna, isso representa uma afirmação da verdade muito mais positiva e digna
de séria consideração. Os ensinamentos bahá'ís incluem o reconhecimento de
Krishna, com grande respeito pago a ele:
Um Indiano disse a Abdu'l ‑ Bahá: “Meu
objetivo na vida é transmitir até onde há a mensagem de Krishna para o mundo.”
Abdu'l
‑ Baha disse:
A Mensagem de Krishna é a mensagem do
amor. Todos os profetas de Deus trouxeram a mensagem do amor. Ninguém
jamais pensou que guerra e ódio são bons. Todos concordam em dizer que amor
e bondade são os melhores. Abdul-Bahá, Paris
Talks
